文档介绍：江西大学学报( 哲学社会科学版
1 9 8 7 年第 1 期
“”
专浅评王良的淮南格物说
谭邦君
(
。
王良( 1 4 8 3 一 1 54 1 ) , 字汝止, 泰州安丰场( 今江苏东台) 人, 学者称他为心斋先生
。
他是泰州学派的创始人对王良思想的评价, 学术界历来存在不一致的看法。有人说他利用
、
王阳明气合”学的某些范畴, 加以改造发挥, 实际上自立门户, 因而是一个假的阳明学派,
。
有人说他是王学左派; 也有人认为他把王阳明的学说更向右发展了我认为王良的哲学思想
。
与王阳明的主观唯心主义虽有一致的地方, 但也有根本的不同王阳明的“致良知”学说代
表了封建统治阶级的根本利益, 他通过要求人民“去人欲”, 以维持封建统治的长治久安。
而王良的思想是明代中叶我国资本主义萌芽的思想产物, 代表了被压迫剥削的小生产者的利
益, 它体现了明代中后期中国社会已出现了资本主义萌芽这样一个社会背景下, 小生产者要
、。
求政治平等“个性”解放的时代要求王良开“泰州学派”“异端”思想之先河, 具有反
备。。
封建的进步意义本文试图通过对王良“淮南格物”说的分析, 揭示王良思想的这一性质
王良生活的十六世纪上半叶, 中国封建社会已进入晚期, 商品经济已有了相当程度的发
。
展, 手工业者( 包括“灶丁”在内) 和市场的联系日益频繁“灶丁”生产的盐, 除了一部分
。
作为贡品, 上交给封建政府外, 其余则投入市场, 进行商品交换王民出身于煮盐的“灶
。
丁”家庭, 从十九岁开始贩盐, 由于“措置得宜”, 几年间“家道日裕”¹ 王良接近平民
群众, 而他所处的时代, 传统的理学受到冲击, 资本主义萌芽在东南地区依稀出现, 这一切
。
对王良思想以巨大的影响王良站在小生产者的立场上, 通过对“格物致知”新的解释, 阐
发了自己的“异端”思想。
·
“格物致知”是中大学》: “致知在格物, 物
。、、。
格而后知至”意思是通过修身正心诚意等自我内省的道德修炼, 以达到扬善去恶宋
。
明时期, 理学家则明确提出了“格物穷理”的问题客观唯心主义者朱熹认为“格物”的意
。
思就是“穷理”, 即认识那个存在于万物之先的创造万物的客观精神主观唯心主义者王阳明
。、
认为“格物”就是正行, 即端正指导人们行为的思想动机王良的解释和朱熹王阳明都有
。
所不同, 黄宗羲在《明儒学案》述其大旨道: “先生以格物即物有本末之物身与天下国家
。。。
一物也格知身之为本, 而家国天下之为末行有不得者, 皆反求诸己, 反己是格物的工夫
。。。
故欲齐治平, 在于安身易曰‘身女而天下国家可保也, 身未安, 本不可立也知安身者
。
则必爱身敬身, 爱身敬身者, 必不敢不爱人不敬人, 能爱人敬人则人必爱我敬我而我身安失
珍。
一家爱我敬我则家齐, 一故人不爱我, 非特
。
人之不仁, 己之不仁可知矣; 人不敬我, 非特人之不敬, 己之不敬可知矣此所谓淮南格物
。
也”王民自己也对“格物”作了解释