文档介绍：儒道之源、群经之首
感悟《周易》智慧
——系列讲座第三讲

主讲:蔡厚淳
(七)“先天八卦”与“后天八卦”
1、先天八卦,又称伏羲八卦,相传是由距今七千年的伏羲观物取象所作。
2、后天八卦也称文王八卦。相传乃周文王所作。
3、先天八卦图是“乾坤定南北,离坎定东西”;强调“对应”后天八卦图是“离坎定南北,震兑定东西”。强调“周期”。
4、“先天八卦”和“后天八卦”的不同:
“先天八卦”描述的是地形特征,比如:从地形来看,中国的土壤分布颜色:东方多青色土,南方多红色土,西方多白色土(多沙漠),北方多黑色土,而中原一带则以黄土为多。还有,东方是太阳升起的方位,故“离火”居东;西方生水,长江,黄河的源头都来自西方,故“坎水”居西;南向多朝阳,故“乾阳”居南;北向多阴,故“坤阴”居北。
“后天八卦”描述的是季节特征,体现了四季的变化和万物生长的过程,表明了与农业生产的密切关系。(分析见后图)
(正南)乾
(正北)坤
(东北)震
(正东)离
(正西)坎
(西南)巽
(西北)艮
(东南)兑
《伏羲先天八卦图》
先天八卦循环过程是“先逆后顺”,为“S”线, S线也是阴阳鱼的旋转方向。
关于“中天八卦”:八卦有三种,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。
卫元嵩在佛教流行的梁末(公元555前后)出家为僧,为亡名法师弟子,曾住成都野安寺。卫元嵩身在佛门,又和道士张宾交朋友,研究道教的经书。北朝(北魏)统治阶级崇奉道教(魏太武帝就曾以道士寇谦之为“国师”)。公元557年,宇文觉建立了北周,国势日盛。北周初期重视道教,卫元嵩就脱去袈裟,换上道袍。北周天和二年(五六七年)他“以黄老之微言”,向宇文邕献策,受到宠信,“赐爵持节为蜀郡公,武帝尊礼,不敢臣之”。可是好景不长,北周建德三年,武帝因政治上的需要,“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下”,断然禁止佛道二教,勒令僧道还俗。卫元嵩于是失宠,晚年由成都至什邡定居。
卫元嵩的《元包经》,是他研究《易经》学的重要著作。
天地人三才,先天、中天、后天三易缺一不可。无天不可以养物,无地不可以立足,无人不可以成事,故三易不可独存。它们之间相互依存,承上启下,所以中天易就起着这样的作用,学易不学中天,是其遗憾也。
中天八卦图失传。现图为北周卫元嵩据《元包经》载“归藏易”内容而作,“归藏易”传起于黄帝,商代人继承此思想,讲阴阳平衡。中天易首坤,在丑宫,起大寒,即农历腊月。
中天卦数分两派:
(一)坤一巽二离三兑四中五艮六坎七震八乾九
其实质是根据先天八卦和后天八卦的卦数与方位进行体用重新组合,这种中天卦是正确的。正确的原因:
一是能够正确反应母系社会的社会环境创立条件(母系社会是以女子为主导群体的) ;
二是与先天八卦和后天八卦具有严谨的逻辑承接关系(中天八卦以同方位先天八卦为体/卦名,以后天八卦为用/卦数)。