文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螃崇洋媚外与礼仪之邦讨论稿袁卞羽琪蒇我想讨论的话题是崇洋媚外。芅现如今,很多人会说青少年乃至青年都有崇洋媚外的观念,在我看来有时是给人们戴上了一顶不算名副其实的帽子。蒂有人喜欢看日本动漫,有人喜欢法国货,有人追随这某个美国名人,这些都不是应当被批评的。虽然有些人是真的认为国外的什么都好,但是不妨想想我们中华民族的传统,礼仪。我们对于外国人的所谓谄媚,其实可以更应当的用尊敬礼貌来表达。羁对于外国人的羡慕,嫉妒,好奇,还有很多心理,都可以理解,只要我们不是媚外。崇洋一下又不是不可以。袈孔子说“克己复礼”、“为国以礼”,就是指要恪守“君君臣臣父父子子”的秩序。荀子说,礼义“使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜”。韩非子说,“礼者……君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。”董仲舒说,礼者“序尊卑、贵贱、大小之位,而差外内远近新故之级者也”。要给“外内远近”定级别,以区分对待,强弱大小是一个必然的标准。认为是蛮夷小国时,就睥睨之;发现是现代强国了,就崇媚之。羇对于这些所谓的“封建礼教”,“五四”新文化运动给予了猛烈的炮轰。我们熟悉的有胡适认为它反民主和科学,更有鲁迅“翻开历史一查……满本都写着两个字,是吃人!”其实陈独秀对它的恶果作过很好的归纳,其中一条是“剥夺个人法律上平等之权利”。芁现在人们普遍认为,从文化上说,“五四”知识分子对传统的批判过火了。但是,从社会制度上看,对礼教的批判并不为过。尤其是他们强调现代民主、自由及权利观念和传统文化的冲突,在今天仍有价值。即便是新儒家大师如熊十力,也不曾否认这一点。他批判孔子早年“专主于古帝王之礼教”,反对汉儒主张的“天尊地卑,乾坤定矣”,认为“礼之序自不得不随时变易”。肀今天我们说到礼,并不完全等同于古代的礼教,而更多是指对别人的尊敬和热情。但是,有意无意地,我们仍然把区分尊卑贵贱当作礼节,以为在大人物面前就要卑躬屈膝,在稀客贵宾面前就要自轻自贱——回想一下上级领导来你单位视察的情形,再回想一下奥运会前训练礼仪小姐的故事。艿当我们再次说到“礼仪之邦”的时候,即便你不同意鲁迅说它只会“吃人”,至少也要记得熊十力的“礼之序自不得不随时变易”,为它加入现代社会的平等意识。当然,这有一定的困难,但是只要我们不断地强调平等