文档介绍：心术
苏洵
心术:1、居心。如“心术不正”
2 、心计、计谋
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苏洵(1009—1066),字明允,自号老泉,北宋四川眉山人,著名散文家。据说27岁才发愤读书,经过十多年的闭门苦读,遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年带领儿子苏轼、苏辙到汴京,以所著文章22篇谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章,认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美,于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵,文人竞相模仿。因此,苏洵将自己的文集命名为《嘉祐集》。
苏洵精于散文,后人因其子苏轼,苏辙都以文学闻名,故称他为“老苏”,将父子三人合称“三苏”,并列入唐宋散文八大家。
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苏洵散文
散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩地说服力。艺术风格以雄奇为主,而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。欧阳修称他“博辩宏伟”“纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止”;曾巩评其“指事析理,引物托喻”“烦能不乱,肆能不流”。苏洵自评其文兼得“诗人之忧柔骚人之清深,孟、韩之温淳,迁、固之雄刚,孙、吴之简切”。其语言古朴简劲、凝练隽永;但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的比喻。
苏洵的论文,见解精辟。他提倡学****古文,强调文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”,“言必中当世之过”。
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写作背景
宋王朝在同辽和西夏的关系上,一直软弱无能,苟且偷安,因此苏洵的忧国之心,甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例,《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著,本文是其中的一篇。
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糜(mí)鹿谨烽燧(suì)
严斥堠(hòu) 丰犒(kào)
蓄(xù)其怒蜥(xī)蜴(yì)
使之狎(xiá)而堕其中
缒(zhuì)兵于穴中
知势则不沮(jǔ) 尺箠(chuí)
据兵而寝(qǐn) 冠胄(zhàu)衣甲有所恃(shì)
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为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
论“将”:为将之道,当先治心
第一段
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凡兵上义,不义,虽利勿动。非一动之为 害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可 以怒士,士以义怒,可与百战。
第二段:凡兵上义:
凡是用兵打仗,要崇尚正义,不合乎正义,即便有利,也不轻举妄动。并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义,才能激怒战士,而战士一旦为正义所激怒,才可以使之百战而不殆。
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凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
第三段:论战——凡战之道,有四养
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凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
第四段:论战时为将之道——智而严、士欲愚
凡是做将领的,应该聪明而严厉;士兵应该愚鲁无知。聪明,别人就无法揣度你的意图;严厉,士兵就不敢冒犯你。因此,如果士兵都把自己交出来听从命令,怎么能不愚鲁无知呢?只有士兵愚鲁无知,然后才能够同将领一道舍生忘死。
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凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾縋兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
第五段:论战时用兵之道——知彼
大凡出动军队,要了解敌方主帅的情况,然后才可以出兵于危险的地方。魏将邓艾用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国,如果不是后主刘禅昏庸无能,即使有百万大军,也可能束手就擒。而邓艾本来就对刘禅轻慢,所以才敢采取如此大胆的行动的。所以,古代贤能的将领,能够用自己有限的兵力,去试探敌方