文档介绍：诸子百家——儒家
孔子
孔子的思想
仁的发现
中庸之道
诗学思想
美学思想
孔子思想的历史地位
孔子的诗学思想
诗歌的社会作用:
“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”
——《论语·阳货》
“兴”、“观”、“群”、“怨”
“事父”、“事君”;“识于鸟兽草木之名”
“兴”
《说文解字》:
起也。从舁从同。同力也。
本义是兴起、起来。
所谓“兴”,孔安国注为“引譬连类”,朱熹注为“感发志意”。
“兴”
“引譬连类”,指的是通过某一个别的、形象的譬喻使人们通过联想的作用,领会到同这一譬喻相关的某种带有普遍性的关于社会人生的道理。
孔子强调艺术诉之于人们的社会性情感,唤起个体向善的自觉,也就是朱熹所谓“感发志意”的作用。
孔子十分强调艺术对个体心理的感染作用,把启发个体的社会性情感(“仁”)看作是艺术的本质,这就使得“引譬连类”不是导向诉诸理智的抽象的说理,而是导向诉诸情感的形象的艺术。
“兴”
“引譬连类”与“感发志意”两者在相互联系与相互制约之中构成了孔子所谓“诗可以兴”的理论。
前者指出了艺术的特征是借助于个别的、形象的东西,通过联想的作用,使人领会感受一般的、普遍的东西;
后者则使这种“引譬连类”的最终目的不是说理教训,而是用艺术的形象去感染人、教育人。
“兴”
《论语·八佾》:
子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”
《论语·为政》:
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。
《子罕》:
子在川上日:逝者如斯夫?不舍昼夜。
岁寒然后知松柏之后凋也。
“引譬连类”
孔子的“引譬连类”有两个不可忽视的特点:
第一是非常强调启发诱导的作用,反对***裸的教训和说理,主张教训和道理要包含在所“引”的“譬”中,使人自然而然地联想到它。诗歌艺术就其对人的教育作用来看,其特征也正是启发诱导,而非***裸的说理教训。
第二, “引譬连类”的“类”,指的是社会的伦理道德原则,其核心是他所说的“仁”、“引譬连类”的目的,不只在使人从理智上知道什么是“仁”,更重要的是感发人的心灵,使人自觉地乐于行“仁”。
“兴”
“兴”在中国历史上第一次深刻地揭示了诗歌艺术应以个别的、有限的形象自由地、主动地引起人们比这形象本身更为广泛的联想,并使人们在情感心理上受到感染和教育。
“譬”与“类”通过想象、联想的作用而交融统一,从而以“引譬连类”为其特殊方式的“兴”在实际上就是通由想象、联想,情感与理智的统一和客观化,表现为一个可以直观到的个别的形象。