文档介绍：必修三专题一:4、明末清初的思想活跃局面(每课名题4)
一、选择题(本大题共37小题,共0分)
1.(2011年4月揭阳二模19题)中国近代民族资产阶级不断探索救国之路,他们在从西方思想中寻找武器的同时,又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是( )
①“穿衣吃饭,即是人伦物理”②“天下为主,君为客”
③以“众治”取代“独治”④“存天理,灭人欲”
A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④
2.(2011年1月温州八校期末联考7题)梁启超在评价一位儒学大师的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是( )
《春秋繁露》 《四书集注》
《焚书》《藏书》 《明夷待访录》
3.(2011年2月济南市调研6题)在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是( )
甲:“工、商皆民生之本”“天下为主,君为客”。
乙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣”。
丙:“保天下者,匹夫之贱,与有则焉”。
、董仲舒、顾炎武 、李贽、黄宗羲
、王夫之、顾炎武 、王守仁、顾炎武
4.(2011年4月潮州市二模15题)李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是( )
5.(2011年4月嘉兴二模15题)明朝思想家王艮(1483-1514)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”的观点,从儒学世俗化的角度看,与之传承关系最密切的思想家是
( )
6.(2011年1月三明市三校联考9题)梁启超曾自述道:“梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处( )
“天下兴亡,匹夫有责”
,建立资产阶级政权
,实行君主立宪
7.(2011年5月南平市质检16题)《诗话中华上下五千年》记载,“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录,教诲世人道德观。”其“道德观”是指
,保天下有责 ,保国有责
,舍生取义 ,灭人欲
8.(2011年1月北京东城区高三期末统考10题)明末清初的进步思想家提倡以史为鉴,将学术研究与社会现实相结合,由此而形成的思想是( )
9.(2011年5月海口市二模7)王夫之是清朝的一位思想巨人,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于
10.(2011年1月南京模拟2题)在评价一位儒学大师的著作时,梁启超说:“他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平无奇,但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是( )
《春秋繁露》 《四书章句集注》
《焚书》 《明夷待访录》
11.(2011年高考全国文综Ⅱ卷26题)黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
,匹夫有责
12.(2011年3月淄博市一模7题)明清之际的进步思想家提倡“实学”,强调把学术研究和现实的政治联系起来,由此而形成的思想是( )
13.(2011年1月新疆高三诊断17题)《焚书·何心隐论》说到:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”此话主要反映了作者( )
14.(2011年4月深圳调研15题)明朝有学