文档介绍：地理演义
第一回开天辟地盘古挥舞利斧
说东道西荷马操练神笔
盘古挥舞一把神奇的利斧,把混沌一片的天和地给劈开
了。“共工怒触不周山”,从此中国的地形西高乐低。荷马
操起神奇的巨笔,人类地理学便开始有了东方和西方的概
念。希罗多德则认为,地球是一个椭圆的平面。
远古时代,人们在大地上生活、发展,却不知地是怎么形成的,只好根
据自己的想象去加以猜测。
比如天和地的形成,古老的中国就有一个美丽的神话,说的是盘古挥动
一把神奇的斧头,把混沌一片的天和地给劈开了,比较轻的物质往上升,就
成了天,而那些重的物质升不上去了,便往下降,降得很厚很厚,从而成了
地。
还有一个神奇的传说,说的是盘古活了很大的岁数,有一天终于要死了,
临死之前,总觉得还有什么事情没有做。
正当盘古自言自语的时候,忽然从自己的嘴里吐出了一大团一大团的雾
气,这些雾气迅速地升到天上去了,变成了风和云。雾气吐完了以后,盘古
就死了。
盘古死后,左眼球忽然在中午时分,变成了火红色,并迅速喷射到天上,
成了太阳;到了晚上,右眼球也变得白花花的,也迅速地喷射到天上,成了
月亮;血液从身体里喷涌而出,且一泻千里,成了日夜流淌着的江河;手脚
和身躯也迅速蔓延开来,形成了大地的四极和五方的名山。
从上面的两个神话传说,我们可以知道,人类的初民们已经知道了天和
地是分开的,白天有太阳,晚上有月亮,地上有山川,周围有风云。这是古
老中国的地理意识。
同时,关于中国的地形特征——西高东低,有一个同样美丽的神话,为
其作了注释:这就是“共工怒触不周山”。
传说古代一位英雄叫做共工,由于同另外一位英雄,叫做颛顼的,两个
争着当帝,共工为了显示自己强大实力,一怒之下,一头撞倒了支撑天地的
天柱之一——不周山,也就是现在的昆仑山。从而导致“天倾西北,地陷东
南”的后果,使得中原沃野。也使
得中国的地形西高东低,滔滔江河滚滚东流。
而“地理”作为一个专门名词的出现,则最早见于《易经》这本书里,
有这么一句话,“仰以观于天文,俯以察于地理”,东汉时期的王充对这一
句话的解释是:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理。”
唐朝的孔颖达则认为:“地有山、川、原、隰,各有条理,故称理也。”
后人对“观法于地”的解释是,是指对地表上广为存在的山川水泽的观察和
研究,这一点,同古代希腊“地理”一词只是描写地的意思,是有着明显不
同的。
当然,随着人类征服自然能力的不断提高,人们对天文、地理等现象的
观察活动也不断地深入,开始试图解释和总结出一些带有规律性的东西。
比如,中》,就这样描述了地
理现象:“天下之地势,两山之间,必有川矣。大川之上,必有涂矣。”意
思就是说,普天之下的地理形势,两座大山之间,必有一条河流,一条大河
的上面,肯定有一座桥,这说明了当时的人们对于山脉与河流分布上的关系,
已经有了初步的了解。
人们还认识到,海洋和陆地的变化,是无穷无尽,也是无始无终的,所
谓的“沧海变桑田”,“桑田变沧海”讲的就是这个道理。
又比如,我们所赖以生存的大地,也有各种各样的类型,天地圆丘,日
地圜宫,月地斜曲,山地险径,川地广平,云地高林,气地下湿,就是指人
们在野外了望四周,看到周围天与地接,而中间似乎隆起,像是圆丘,就叫
做“天地”。
光阴荏苒,日月如梭。转眼间又到了东汉的初期。黄河几乎连年泛滥,
水患成灾。
常言说“乱世出英雄”。当时有个好汉名叫王景的,他就以善于治水而
闻名于世。汉明帝闻听了他的大名,便召见了他,与他共同商议如何从修治
汴渠入手来治理黄河水害的对策,并全权委派他来治理河害。临别之前,汉
明帝特地送了他两本宝书《山海经》、《禹贡》。
王景回家以后,日夜研读这两部著作,终于有所收获,他还将理论付之
于实践,花了一年功夫,指挥几十万民工完成了治河工程,荥阳到千乘(今
山东利津)海口千里的堤防得到加固,汴渠疏流通航,黄河畅流入海,为后
世立下了不朽的功勋。
大家可不要小瞧了这《山海经》和《禹贡》呀!
《山海经》的问世,也可以说是颇不容易。大约在四千年前,有一位先
人对于长期积累的关于山丘河泽、森林植被、岩石矿物等方面的知识作了系
统的加工整理,以后又有好事者根据此画成象形会意图画,翻铸到作为统治
阶级权力象征的九个大鼎上,作为九鼎花纹。
后来,九鼎上面的图画被人模仿并且复制下来,并根据图片翻译成说明
性的文字。到后来,九鼎在频繁的战乱中失踪了,图幅也几乎完全丢失了,
只剩下了说明性的文字,被辑录成书,这就成了流传千古的《山海经》。