文档介绍：3 74 L 理科学 Psi-chol议lcal& ;cnc 2U04,27(2):374 - 375
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古代中国人心中的“我”及其启示
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〔南京师范大学教科院,南京,210097)
摘要本文光对“我’‘我‘’的本义是指个休自身,“我”的其它含义皆由此本义引中而来,然后简要指出占代
中囚人的“搜”的观念对1代中国人树立键全的“我‘,有 3 点启u;1. 先要肯定小我存在的价值,然后再鼓励人们追求大我的价
ft:2 健全的“我必是触道to 我理智找和市美找于一体的“我 3_健全的“我”必是一独立自主的我”
关健词:我古代中国人启示
1 “我”的语义分析数逐渐增多多至可以容纳宇宙万物时,这个小我就与代表
汉语中表示“我‘’的字或词有多个,如:我、吾、余、联、寡天下利益的大我合成了一个同心圆,这就是古人推祟的“民
人、臣、小可、老朽、学生、贫僧(道)、奴才、草民和不才,等等。吾同胞,物吾与也”(张载(西铭》)式的天人合一境界。这说
“我”的诸字或词多可通用。这明大我本也由小我发展而来,与小我相比,大我只是包括的
样,限于篇幅只对现仍最常用的“我”字作一语义分析。据他人(甚至他物)的范围相对大一些而已。在古人看来,由孤
《汉语大字典》解释,“我’.有,种含义:(1)代词。表示第一人家寡人的个我变为天人合一的大我,就是我的心路发展历
称。《说文·我部》“我,施身自谓也。,,又表复数(2 )泛指自程,要完成这个历程,其间要经历漫长的道德修养过程。这
己的一方。(3 )表示亲密。(4 )存有私见或固执己见。(5) 样,在古人的行为方式里,一切行为几乎都是以我为中心的,
杀。(6)倾侧。(7)姓 DI通过分析这些含义可发现,“我”的只是这个我有小我与大我之分,不以小我为中心的行为仍是
本义是“施身自谓也”,用心理学的术语讲,“我’‘本指‘’个我”, 一种以大我为中心的行为。一般中国人的“一盘散沙”行为
它指仅以自己的身体实体为界限的“我”。不过,在古代中可以解释为修身功夫不够,以致于仍以小我为自我的界限。
国,一个人并不一定要将我与他人的界限划在我的身体实体正如费孝通所说,中国人的行为特色并非个人主义,而是自
的边缘,一个人可以将我扩大到包括与我有特别关系的他我主义。因为个人主义是相对团体而言的一个概念,是指给
人,像父母、子女、爱人,将这些他人看作是个我的延伸川;不予团体内的成员有较多的自由、独立及自主性的一种价值
但如此,随着个体道娜修养功夫的逐步加深,个我里的自身观;自我主义不是一个相对团体的概念,而是指一种一切价
的含义,还可以扩大到包括许多与我并无特别关系的他人在值皆以己为中心的价值观,它不需要与一个团体或群体相对
内的他人的身上,甚至还扩大到包括宇宙里的事事物物的身而言。川所以,在分析中国人的行为方式时,应放弃对个人主
上。相应地,这时的个我就变成了各色各样的小我或大我。义与集体主义这个表层特征的探讨,将中国人的“我”的特性
从词义上看,也很容易做到这一点:只需将个我的范围稍加作为分析的重心。[al
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