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营’碌富年第期
岭南文化
广东汉剧与客家文化
康保成陈志勇
摘要】清代乾隆年间,“外江戏”进入粤东地区,从此与客家人结下不解之缘。本东汉剧的历
史变迁与客家人的关系、客家人对广东汉剧的接受和传播、广东汉剧音乐与客家音乐、广东汉剧剧目与客家
事象、广东汉剧演出与客家****俗的关系等层面,全面阐述了广东汉剧与客家文化的内在历史因缘。
【关键词】广东汉剧历史变迁客家文化
中图分类号. 文献标识码文章编号———
:广东汉剧与客家文化的关系。然而,二者的关系,
在不同年龄人的眼中,却有着不同的看法。青年一代,因为广东汉剧不以客家话道白,已经不认同它为
客家戏;但老一代客家人不仅对广东汉剧感情很深,而且普遍认同“外江戏”广东汉剧的前身为客
地的剧种,并形成“演剧向雇请潮州之外江班”⋯的惯例。因此,看待这个问题,应该持有历史和现
实的双重眼光。同时,在今天非物质文化遗产保护热潮的大背景下讨论这个问题,尤具新的时代意义。
一
、广东汉剧历史与客家文化
,已经开始进入粤东地区。“外江戏”自进入粤东开始,就一直
与客家族群、客家文化发生着深刻的联系。广东汉剧两百多年的发展与变迁历史,就是与客家文化交融
会通的历史过程。
.外江戏进入粤东路线与客族南迁。
,从东晋五胡乱华到南宋末年元蒙南侵,前后其南
迁过程近千年。关于客家人从中原腹地南迁粤东的路线,近代著名客家学者罗香林,对梅州诸族的家乘
,他们南迁的路线都是从赣南经闽
西,抵达客地梅州的。历史是如此巧合:“外江戏”进入粤东,其中一条重要的路线也是从赣南,
经闽西,再至大埔、梅县,最终抵达潮、汕。
潮籍地方戏研究专家萧遥天,在民国时期就撰文多次提及,外江戏进入粤东必先经客居地,“外江
戏之人广东⋯⋯其流人之路线必由闽西赣南经客家繁布之梅属诸县。”“外江则自安徽播赣南、闽
西,经客族嘉应州而至。”萧先生这一看法的目的无非是强调客家人对外江戏在潮汕地区繁荣所作
的重要的推动作用。上世纪年代,闽西戏剧工作者在客家人南迁闽、粤的重要通道宁化县发现了清
乾隆年间,湖南“楚南戏”新喜堂班到此地流动演出时留下的历史记录。在宁化坊田公社大罗大队池氏
《岭南濒危剧种研究》项目编号: 的阶段
· 陛成果。
作者简介康保成, 中山大学中国物质文化遗产研究中心主任、教授、博士生导师;陈志勇, 中山大学中文系
级博士生广东广州,。
一
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祠堂后台板壁上题有“清乾隆丙辰年寒食节,湖南‘新喜堂’班曾来此地演出”的题字。这个历史遗迹
的发现,进一步证实了萧遥天在民国年间所提出“外江戏人潮,必经客属诸地”结论的正确性。
据笔者考察.“外江戏”进入粤东,还有另外两条路线,一条由广州至海陆丰,至梅州,再顺梅江、
韩江到潮汕:另一条是直接从陆路,即从赣南的赣县,再经寻乌,陆路里进入梅属诸县。对广东汉
剧的形成,产生重大影响的祁剧,即是从这条路线直接进入客属梅县。三条不同的路线图都传达出一个
共同的信息:即“外