文档介绍：关健词地理环境建筑环境空间布局生态设计漫步在幽深的庭院,驻足于斑驳的碑前,走进那肃穆的讲堂,留连那青山绿水之间,你可曾听到当年这里的朗朗书声,可曾想到“传语后来须慎重,此间容易著英才。”可曾感悟到中国古代书院文化的博大与绵长。这就是绵延一千多年既有别于官学又非完全意义上的私学,既具学术独立又有讲学自由的古代书院的典型代表———庐山白鹿洞书院。背景介绍白鹿洞书院处于典型的山水环境之中,书院傍山而建,一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。它位于世界文化景观庐山的东南,现在存元明清古建筑面积5000多平方米。由于书院所处四面环山,俯视似洞,唐代江州九江刺史李勃曾在此隐居读书,养一白鹿自娱,故名白鹿洞。亦称“庐山国学”。宋仁宗五年,改称“白鹿洞之书堂”,白鹿洞书院为“天下书院之首”、“海内书院第一”与当时的岳麓、应天府、嵩阳书院并为“四大书院”。院址选择白鹿洞书院座东北朝西南,书院群山环抱,北靠后屏山,西依左翼山,南迎卑尔山。一溪蜿流门前而过,泉清石秀,古树参天,茂林修竹,环境十分优美。书院外有华盖松、回流山、独对亭、枕流桥、蹲鹿坡等八大景观。溪涧怪石嶙峋,附近镌有诗词若干,其中有朱熹书刻的“白鹿洞”、“枕流”、“自洁”等字。书院是我国封建社会所特有的一种教育形式。它起源于藏书和私人读书、授徒。书院的建设十分讲究风景环境的选址和经营,突出与建筑、环境的协调统一,“书院”、“静心”、“悦性”的环境追求,反映了“天人合一”的理想境界。由此可见,这些佳景妙处,亦是美不胜收,颇具清雅淡泊之气。中国自古就有依傍山水环境营建的传统居山水为上是儒家士人的理想环境观。入学崇尚天人合一,自热比德,人与自认的亲和。书院“傍山带水,尽幽居之美”,充满诗情画意,是隐逸轻弹之士咏颂的绝佳境地。建筑风水书院取址择山水名胜有其文化根源,被看做是“兴地脉”、“焕人文”的象征,人们相信“地灵”而“人杰”。因此,书院的选址深受民间风水理念的影响。很多人相信“风水”,去其故弄玄虚的话语体系带来的迷信成分,其实“风水”之说有其科学的一面。晋代郭璞的《葬书》曰:“葬者采生气也。经曰,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”中国传统的风水理论流传千余年之久,风水理论的核心思想便是“天人合一”,“天人感应”,“天”指自然。老子云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。古代风水先生看地点穴时,都将房屋背山面水,把顺山势、背风向、靠水源等作为择址要旨。根据自然环境的客观性,采取切实有效的设计,使人与建筑适宜于自然,回归自然,这正是风水学的真谛所在。山南水北咋堪舆说中式风水宝地,白鹿洞书院的环境如此。水是很重要的,是堪舆之法的第一要素。《尚书》中称“五行一日水”,管子水地篇说:水者,第一血气,,如筋脉只通流着也,三国过璞葬书内篇称:凤是之法得水为上,藏风次之“。无水不成景,无水部成境。得水之要,就环境生态而言,既在生活生产便利和安全,也在调节环境温度和湿度,也在营造水景水趣等人文精神环境,是古带文人精神的源泉之一。北宋司马光的庭院“独乐园”中最得意之处就是“弄水轩”。古人对白鹿洞书院的环境营造体现了浓厚的文人气息。犹豫儒道,堪舆君追求优质的山水环境,尤其是水环境,古代文人对书院的水做了特别的营造。书院外有管道溪,内有泮池,莲池和泉水数泓,堪舆之法的“藏风”也就是聚气。书院北由环保的山峦,