文档介绍：管子学刊 200 1年第 3 期
经学论苑
康有为对公羊三世说的改造
林吉玲
(济南大学历史系,山东济南 250001)
【内容提要」康有为对公羊兰世说改选时掺人了进化论思想,从而决定了他在三世说上对前人的超越,但绝不
能将其与历史进化论相等同,如果说百日维新前康有为的三世说旨在宜扬维新思想,其后三世说则旨在消饵革命,
进行保皇. 康有为根据自己的政治擂要对公羊三世说进行肆意改造,致使公羊三世说失去了它本来的面目。
「关幼词〕康有为; 公羊三世说; 改造
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一、公羊三世说的源起与嫂变
学术界一般认为三世说m 于董仲舒析“异辞”三等。《公羊传》在隐公元年、桓公
二年、哀公十四年三次述及“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”。这是说《春秋》编
写时在时间上是有“自近者始”的原则,时间愈久愈简约,愈近愈详细,并无神秘之
处。Cll董仲舒在《春秋繁露》中对这一问题进一步发挥说: “春秋分十二世为三等,有
见、有闻、有传闻,有见三世、有闻四世、有传闻五世。”( 《春秋繁落·楚庄王》〕这里
的“世”表明的只是在位时间,如有见三世,即孔子生活时代的鲁昭、定、哀三世; 有
闻四世,即文、宣、成、嘻四世; 有传闻五世,即隐、桓、庄、阂、禧五世。与后来
“三世说”的“世”并不是一个概念。董仲舒将十二世分三等的“等”,也只是时间顺序
的划分而已,意在说明《春秋》“自近而始”的笔法。董仲舒在阐释《春秋》对三个时
期记事原则不同的原因时说: “义不汕上,智不危身,故远者以义讳,近者以智危,畏
与义兼,则世愈近而言愈谨。”( 《春秋繁零·楚庄王》) 从这里看不出三世变异的迹象,
因此将“公羊三世说”挂在董仲舒的名下实是不可取的。
东汉时公羊大师何休作《春秋公羊解话》,提出“三科九旨”之说,“三科九旨者,
新周故宋,以《春秋》当新王,此一科三旨所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞,二科六
旨也; 内其国而外诸夏、内诸夏而外夷狄,是三科九旨也。”(徐彦《吞秋公羊传注疏》
书题引何休《公羊文谧例》) 三科九F ,仍是在阐解孔子作《春秋》时所遵(f 的原则,
只是比鱼仲舒更具体化了。一科三旨中的“新周”即“亲周”,《春秋》据鲁史而作,以
记鲁事为主,鲁生于周,而宋为殷后,对鲁而言,周亲于宋,“新周故宋”也就成为必
然。二科三旨即《春秋》记事在时间上采取近详远略原则。三科三旨即“异内外”原
则,周制: 中为京师,外为诸夏,再外为夷狄。《春秋》以鲁为内,近亲远疏。
何休三科九旨的核心是第二部分,即“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”。何休
收稿日期 2 00 0 - 12 - 20
作者简介林吉玲(1903- )。女,山东文登人,济南大学副教授。
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又在此基础上发挥“张三世”说,他说: “于传闻之世,见治起于衰乱之中,用心尚粗
确, 故内其国而外诸夏,先详内而后治外; 录大略小,内小恶书,外小恶不书; 大国
有大夫,小国略称人; 内离会书,外离会不书是也。于所闻之世,见治升平,内诸夏而
外夷狄,书外离会,小国有大夫,宣十一年秋恶侯会狄于攒函,襄二十三年邻姿剿我来
奔是也。至所见之世