文档介绍：管子学刊年第期
黄老之学新探
析《文子》自然论统领下的道、气合一思想
唐明燕
中国人民大学人文学院,北京
「摘要】《文子》是黄老道家的重要典籍,它在继承战国黄老学思路和资料的基础上,改造了老庄道家的宇宙观。将“道”与“气”相整
合,并以“自然论”贯之,对黄老学的发展做出了贡献,并为两汉哲学战线上目的论与反目的论的斗争奏响了序曲。
关键词道论气论自然论
中图分类号文献标识码文章编号一一一
《文子》是一部由秦末汉初的道家人物依托文意思。其眼中的“道”意义非凡,它不仅是物之所
子,根据流传下来的文子言并结合当时的需要加道,即宇宙万物产生和存在的根据,而且其作用还
工而成的黄老学著作。它曾长期被视为伪书,直到延伸到社会、人事,也是人之所由。对具有终极意
年河北定县汉墓中的竹简《文子》出土之后, 义的“道”,《文子》做了如下规定
学术界才逐渐认识到了它的地位与价值。在《文其一,“道”在时空上具有普遍性、连续性和无
子》一书中,“道”侧重于表征宇宙的本体,而“气”限性。它是无限大与无限小的统一,而非具体的
则主要用以说明宇宙的生成过程,二者的整合并有形之物。既“无外之外⋯⋯无内之内”【,’,又“轮
以“自然论”贯之,构成了《文子》的宇宙论思想。转而无废⋯⋯与物终始”‘,’。正是因为“道”具备这
种“施之无穷,无所朝夕”的品性,才成就了它万
一、道论
物之宗主的地位。所谓“万物变化,合于一道⋯⋯
“道”最初是道路的意思,后被引申为法则、规至微无形,天地之始,万物同于道而殊形。至微无
律而具有了哲学意味。“道”作为一个哲学范畴,是物,故能周恤至大无外,故为万物盖至细无内,
《老子》首先提出的,它赋予“道”以宇宙本原的意故为万物贵。’其二,“道”是不断运动变化的,是
义,并围绕“道”建构起了一个独特而又完整的学说标志规律白畴。它以自身的运动不息来带动天地
体系,开创了道家学派。此后,“道”不仅成为道家万物一同运动变化,“是故,能天运地滞⋯⋯风兴
所关注的核心问题,而且也影响着整个中国哲学云蒸,事无不应,雷声雨降,并应无穷”’“,,天地万
史。“籍由‘道’观念的提出,整个中国古典哲学的物的流变都是“道”运动变化的体现。但是,具体事
思辩建构才首先有了稳当的基础。以哲学的要求物的运动与“道’,·的运动有所不同,“道”是“生生
来看,对于‘道’的阐释与解析,也就是所谓的‘道者”、“化化者”,而具体事物是“所生者”、“所化
论’,这种探索本身就是中国哲学的中心问题。因者”。即谓“以不化应化,千变万转而未始有极。化
此,《老子》不只是提出了‘道’的观念,他更确立了者复归于无形者也,不化者与天地俱生者也,故生
属于中国式的古典哲学的探索方向与方式。于生者未尝生,其所生者即生,化化者未尝化,其所
是,继此之后的哲学探讨,首要问题在于如何重新化者即化。”〔,’在《文子》看来,具体事物的运动变
标示这业已创造了的基础性观念—‘道’。”川化有其固有的秩序和规律,称之为“理”,事物不
《文子》作为道家典籍,责无旁贷地担负起解同,“理”便不同。但千差万别的理又都根植于“道”
释阐发“道”的任务,其开篇即以《道原》为题,“道中,由“道”这个总规律派生、演化而来。即所谓“道
原”从字面意义上讲就是追