文档介绍：管子学刊 2001 年第2 期
樱下学研究
荀子对人的主体性的强调
陈红兵
(山东工程学院图书馆,山东淄博 255012)
〔摘要〕本文从天人理论、社会政治思想、个人礼义修养三个方面论述了荀子对人的主体性的强调。
〔关挂词l 主体性; 人的作用; 价值和地位; 自觉性; 能动性
【中图分类号」【文献标识码」A [文章编号] 1002- 382(200102- 0019- 04
主体性是指人在与自然万物、社会的关系中子探讨的重点,荀子对自然界的考察始终是以人
体现出来的性质、特征以及作用、价值和地位。为中心进行的。荀子反对道家、阴阳家脱离生产
不同学派的主体性思想有不同的特点。荀子的主实践探究天地变化的内在机制及规律的认识论取
体思想是与儒家精神相一致的。荀子对主体性的向,主张结合现实的农业生产实践和社会政治实
强调,主要表现在: 在天人关系上强调人的作用、践确定主体认识的内容。《天论》中说: “所志于
价值和地位,在人与社会的关系上强调人治理社天者,已其见象之可以期者矣; 所志于地者,已
会的作用,在人与礼义法度的关系方面强调人的其见宜可以息者矣; 所志于四时者,已其见数之
主导作用,在个人礼义修养上强调主体的自觉性。可以事者矣; 所志于阴阳者,已其见知(和) 之
可以治者矣。”意思是说,对于天的认识,限于从
一、荀子天人理论对人的主体性的强调
天象了解节候; 对地的认识,限于了解不同土地
荀子对人的主体性的强调首先表现在其天人适宜蕃息的谷类: 对四时的认识,限于顺应四季
理论中。天人理论是关于人与自然万物关系的理变化安排相应人事; 对于阴阳的认识,限于效法
论。在天人关系上,荀子着重探讨了人在自然界阴阳生杀,以赏罚治理天下。—显然是根据农
和人类社会当中的作用、价值和地位。业生产和社会政治实践界定认识的内容和范围。
荀子认为天、地、人各有自身不同的职分: 荀子所强调的主体能动作用主要在农业生产
“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能实践和治理社会的实践中,《天论》中所说的主体
参”( 《荀子·天论》,以下凡引该书,只注篇名), 的能动作用主要是指“强本而节用”,“养备而动
把人放在与天地并立的位置,认为人的作用和价时”,“修(循) 道而不贰”三方面。前两方面强
值表现为对自然、社会的治理,肯定人具有参与调的是重视农业生产,根据天时从事生产活动;
天地的智慧和能力。后一方面强调的则是遵循儒家礼义之道。
荀子也肯定人的形体、精神、情感形成于自荀子还批评了阴阳家把社会治乱的根源归之
然界,人的生存离不开自然界提供的养料及自然于天地阴阳变化的观念,认为社会治乱的责任在
秩序(“天养”、“天政,’) ,但这方面的内容不是荀人,人不发挥主体能动性,农业生产粗恶不精,
收稿日期 200 1-0 2- 20
作者简介陈红兵(1966- ),男,湖北黄梅人,山东工程学院讲师. 武汉大学中国哲学史专业研究生毕
业,发表论文 28 篇,参编论著 5 部。
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万方数据
土地荒芜; 国家政令不明,不循礼义,才是社会荀子认为只有圣人能够担负治理天下的重任,
的祸害(“人娇,’) ,从反面论证了主体应自觉担负怔