文档介绍：管子学刊 2002 年第 3 期
樱下学研究
荀子政治人格释析
张奇伟
(北京师范大学哲学系,北京 100875)
1中图分类号] [文献标识码] A [文章编号」1002- 382(20020 - 0031-- 09
荀子关于政治人格(理想人格和现实人格) 侯之君。当然,秦汉以后“人主”就专指天子了。
的称谓,可以说五花八门、多种多样。我们粗略垢汉书·斑固传》: “肇命人主,五德初始。”注
地统计了一下。有近二十种之多: 君人、王、天曰: “人主谓天子。,t 人上与土同义。上的对应而
子、人主、先王、三王、君、圣人、人上、仁人、是下或臣下,笼统地说上就是君或人君,细分也
君子、百王、后王、圣王、人君、大君子、主、可分为二: 天子、诸侯。同理,秦汉以后“上”
上、帝王。若将这些称谓进行分类的话,大致可即专指天子皇帝了。主、人主和上、人上在《苟
以分为四类。第一类: 人主、人上、主、上; 第子》中的所指即是: 天子和诸侯。具体所指则随
二类: 王、三王、百王、先主、后王、帝王、天文而义。
子; 第三类: 君、君子、君人、人君、大君子; 关于“王’,。王, 《尔雅·释话》: “天、帝、
第四类: 圣人、仁人、圣王。一卜面对各类称谓进皇、王,君也厂疏云: “天、帝、皇、王,谓天
行一些必要的解释和分析。子。”《左传·嘻公二十五年》: “今之王,古之帝
也。”《荀子·王霸》: “天下归之之谓王。”《说文解
字王部》: “工,天下所归往也。”就上述可知,王
首先,主和人主为一义。主者,天子、侯王、应有二义: 其一,天下最高的统治者,在临整个
元首之统称。诸侯之一国之主,天子为天下之共天下; 其二,天下万民共同拥戴者。就政治的现
主。故人主笼统地称即“人君1,,细分起来又可分实论,统有天下即为王。然就荀子的思想逻辑言,
为二: 天子、诸侯。他的对应面是民或庶民。如作为王者. 似乎应该二义统一,不可偏废。因为
<管子权修》: “民贱其服爵,则人主不尊。”在在荀子的政治理念中,王,主要的不是一个现实
《荀子》中,“人主”频出。《荀子·王霸》日: “国政抬,而是一个理想层面的政治问题。王是与霸、
者,天下之利用也; 人主者,天下之利势也。”意安、危、亡等政治状况相对待的理想政治面貌
思是,国家政权是天下最有能力的工具,人主则在包括它自身的内在的渐次递降的政治层次序列
是天下最有力的地位。又曰: “人主者,以官人为中,它居于最高位。荀子还辟出专篇—《王制》
能者也; 匹夫者,以自能为能者也o’’人主是以管来专门讨论这一最完美的理想政治。在《王制》
理任用他人为能事,而一般人则是以自我行为、中,他详细至极地描述和规定了王制的方方面面:
自我约束为能事。在这里,“人主,,是与临民治王者之政、王者之人、王者之伦、王者之制、王
国、御臣专权直接相关. 只是役有明确地分出大者之法。王或王政是理想的政治,而王政作为王
小之等差,故荀子将“人主”既指天子,亦指诸者之政,王者或王不容置疑地也应是完美的理想
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}耀肆{张奇伟,男,安徽硒山人,北京师范大学副教授。
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万方数据
人。这样,王当然就不是“有天下即为王”了。“郊者,并百王于上夭而祭祀之也。