文档介绍：第31卷第2期西南师范大学学报(人文社会科学版)(HumanitiesandSocialSciencesEdition)Mar.,2005y论圣#奥古斯丁的美学思想杨晓莲(四川外语学院中文系,重庆市400031)摘要:圣#奥古斯丁的美学思想在西方美学史上占有重要地位,他关于美的本体、美的基本特质、美与艺术、艺术的使命等方面的观点,既超越了前辈学者,又对后世美学产生了重大影响。研究奥古斯丁的美学思想,对于了解中世纪美学以及欧洲美学史的发展具有重要意义。关键词:圣#奥古斯丁;美的本体;上帝;数;艺术论中图分类号::A文章编号:100022677(2005)0220160205圣#奥古斯丁(AureliusAugustinus,354)430年)是中世纪初期西方基督教神学的主要代表,号称/教会之父0。他也是基督教教父哲学的集大成者,是西方基督教美学的创立者。/由于他具有把握各种美学难题的非凡能力和更为独特的兴趣,他建立了希腊教父们所难以企及的、更为完备的基督教美学。0[1](p58)他将重理性的古希腊罗马传统和重信仰的希伯来及基督教文化结合为一体,奠定了新柏拉图主义和神学合流的中世纪思想传统,在这个基础上对美学作了深入的思考,不仅丰富了中世纪美学,对后世美学也产生了巨大影响。一、美的本体)))上帝关于美的本体问题,柏拉图首先提出了/美本身0。而基督教思想家们则认为,美的本体不是柏拉图的/理念0,也不是普洛丁的/太一0,而只能是造物主)))上帝。以上帝为美的本体,是中世纪基督教美学的一个最基本的命题。对此阐释得最深刻、最全面的就是奥古斯丁。美的本体就是美的本源。奥古斯丁在对此经历了一个发展过程,皈依基督教以前,他的5论美与适宜6区分了美与适宜,把事物本身的和谐称为美,事物之间的和谐叫做适宜。而在皈依基督教之后,他在5忏悔录6中认为,只有上帝才是美的本体,才是美本身,一切物质世界的美都来源于上帝。他说:/天主是美善的,天主的美善远远超越受造之物。美善的天主创造美善的事物,天主包容、充塞着受造之物。0[2](p118)上帝是至美、绝对美、无限美、万美之美,而人间一切事物的美只是相对美、有限美,是低级的、卑下的。感性事物本来杂多,由于上帝赋予了它们和谐、秩序和整一,才有了统一和美。万物终究是被创造物,它们的美与善,其存在性质较之创造者上帝,它们与上帝之美永远是主与从、派生与被派生的关系。应该说,把上帝说成美的本体,不仅丰富了上帝的形象,也深化了美的内涵。正如有研究者所说:奥古斯丁把上帝作为美的本体或本源,意味着三层含义:第一、上帝是美的存在本身。一切事物的美都只是美的显现,只有上帝的美才可以称之为美的本身。上帝的美不是许多美的一种美,不是许多层次美的一个层次美,而是一切事物之所以美的根据。上帝的美就是它的真、善和伟大,它给人类带来的不仅是喜乐,同时是安全和永生。第二、上帝是美的范型。上帝是美的观照者,上帝永远在反省自己,上帝需要由一向多的转化,将自身的美在多样化的物质存在中彰显出来,这是上帝的本质决定的,不出自任何外在的需要。第三、上帝是美的创造者。上帝的本质就是创造,创造了世界及美,美是与世界一同诞生的,并与世界的存在和世界的