文档介绍：福建师范大学
硕士学位论文
泉州高甲戏音乐与乡土艺术音乐关系初探
姓名:林静
申请学位级别:硕士
专业:音乐学
指导教师:郑锦扬
20070801
指剥币签名戛憎邪签名日期哮:憾福建师范大学学位论文使用授权声明盟呈交的论文畚奶饽浚骸痘闹崩锾贺难孤恪儡衍忠糌哓С嵴挞登音丕堂本人彰学号专业所是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文的规定,一即:学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容;学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。C艿穆畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑学位论文作者签名
泉州高甲戏音乐与乡土艺术音乐关系初探中文摘要泉州高甲戏是福建省五大剧种之一,与梨园戏一起活跃于泉州的泉腔剧种。高甲戏音乐形成主要获益于闽南丰富多彩、多元交融的戏曲生态。高甲戏所生存的闽南戏剧生态中,偶戏是重要的组成部分。北宋陈淳记载当时戏头“逐家聚敛钱物,豢优人作戏,或弄傀儡,筑棚于居民丛萃之地,四通八达之郊,以广会观者。”至今泉州仍有俗语:“前棚嘉礼,后棚戏”。意思是说遇到酬天大典,或其他婚庆,一定要先演嘉礼纯芟,然后再演人戏。闽南地方戏曲在剧目、表演、音乐等方面都受木偶戏影响极深,至今各剧种仍尊称傀儡戏是本剧种的师傅。这种共生共荣的状态,为相互学习表演技艺提供了可能。闽南戏曲艺术荟萃,在这片人文深厚的土地上,当时与高甲戏共存的,有梨园戏、打城戏、傀儡戏、布袋戏等本地剧种,还有昆曲、京剧等外来戏剧。梨园戏、打城戏的表演艺术不能不对形成与发展中的高甲戏产生影响。比如,高甲戏的傀儡丑,就吸收了提线木偶的表演方式,在艺人的长期揣摩和创造下,灵活运用,逐渐形成了一整套的表演程式,并成功地被运用到剧情表现当中,不断发展成熟。泉州高甲戏的音乐曲牌与南音、泉州民歌、泉州地方剧种之间的联系密切,高甲戏与泉州民间乐种在乐队乐器和乐队曲牌之间的联系密切。本文研究涉及了历史学、音乐学、比较学、戏曲学、曲牌学等学科研究,采用了音乐分析法、综合法、比较法、图表法,实地调研、采访与历史文献研究相结合等方法。关键词:泉州高甲戏音乐乡土艺术音乐疭
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以绘在踩街中,周翼扶栏,置几于中,加幔于上,而以姣童妆扮故事⋯⋯”’。中文文摘像,穷极珍贝,阅游衢路,因其争端T诨疃校嗣乔寐啻蚬模缘钡孛窦浯蚧引言:主要讨论本课题目前研究的现状,哪些方面研究取得了较多的成果,还有哪些方面有待进一步深入研究,并指出本文研究思路与方法。早期高甲戏主要搬演武打戏,演员在台上手执戈、身穿盔甲,因“戈”的闽南话与“高”是谐音,于是取其“搭高台、穿盔甲”之意,由此称戈甲戏。一种说法是,高甲戏有九种角色,而“角”与“甲”的闽南语音相近,故称“九角戏”。再一种说法是,清道光年间“合兴班”等戏班到东南亚国家为侨胞演出。据说戏班在印尼演出时引起轰动,海外侨胞在贴出的海报中把它标榜为“高等、甲等戏”,戏班回国后,以“高甲戏”自称,后也就成为“高甲戏”了。泉州高甲戏是福建省五大剧种之一,与梨园戏一起活跃于泉州的泉腔剧种。高甲戏音乐形成主要获益于闽南丰富多彩、多元交融的戏曲生态。高甲戏所生存的闽南戏剧生态中,偶戏是重要的组成部分。北宋陈淳记载当时戏头“逐家聚敛钱物,豢优人作戏,或弄傀儡,筑棚于居民丛萃之地,四通八达之郊,以广会观者。”至今泉州仍有俗语:“前棚嘉礼,后棚戏”。意思是说遇到酬天大典,或其他婚庆,一定要先演嘉礼纯儡戏缓笤傺萑讼贰C瞿系胤较非诰缒俊⒈硌荨⒁衾值确矫娑际苣九枷酚跋旒睿至今各剧种仍尊称傀儡戏是本剧种的师傅。这种共生共荣的状态,为相互学习表演技艺提供了可能。闽南戏曲艺术荟萃,在这片人文深厚的土地上,当时与高甲戏共存的,有梨园戏、打城戏、傀儡戏、布袋戏等本地剧种,还有昆曲、京剧等外来戏剧。梨园戏、打城戏的表演艺术不能不对形成与发展中的高甲戏产生影响。比如,高甲戏的傀儡丑,就吸收了提线木偶的表演方式,在艺人的长期揣摩和创造下,灵活运用,逐渐形成了一整套的表演程式,并成功地被运用到剧情表现当中,不断发展成熟。泉州高甲戏的音乐曲牌与南音、泉州民歌、泉州地方剧种之间的联系密切,高甲戏与泉州民间乐种在乐队高甲戏的发源地在泉州,泉州自古以来就是座历史文化名城,民间信仰风俗繁盛,与民间信仰相联系的文化活动同样兴盛。各种节庆神诞和迎神赛会是民间文化活动的主要载体。妆扮故事的“妆人”就产生于民俗活动中。根据闽南民间习俗,每逢喜庆节日、迎神赛会,人们都会妆扮故事踩街游行。据明万历年间泉州府经历陈懋仁《泉南杂志》记