文档介绍：百年中国电影史抗战时期(1937年—1945年)战后电影格局(1945年—1949年)十七年电影(1949年—1966年)一、抗战电影的分期?1、抗战爆发初期(1937年~1938年),主要以新闻纪录片为主;《卢沟桥事变》(1本),《抗战特辑》(1、2集)等?2、武汉时期(1937年~1938年10月),主要以故事片创作为主;《八百壮士》等?3、重庆时期(1938年~1941年皖南事变之前)故事片的创作质量较高,是创作的高峰期;《东亚之光》(何非光)、《塞上风云》(应云卫)、《青年进行曲》、《中华儿女》(沈西苓)?4、停顿与复苏时期(1941年~1943年~1945年)苏德战争爆发(1941年12月),***浪潮再起,国民政府下令“中国电影制片厂”、“中央电影摄影厂”停止拍摄一切影片。到1945年抗战结束的几年间,全国一共只有5部影片出现。二、抗战电影的艺术特色:快、纯、真、雅?快:制片速度快,抗战电影的艺术标尺是宽泛的,不能以正常的道德标准以及艺术发展规律来要求此时的电影创作;?纯:影片的主题单纯一致,表现外敌的残暴、入侵造成的屈辱以及本国民众的抵御外侮的决心、热情等;?真:真实性突出,真人真事,真实的战役再现等,形成了纪实风格;《八百壮士》?雅:在艺术追求上面,不能笼统地说抗战电影不追求艺术成就,但是也不必讳言抗战电影上的艺术停滞;富有个性的影片缺乏,电影的艺术感染力也受到了影响。“孤岛”电影的商业、艺术流脉?概述:“孤岛电影”以更加个人化、多样化和商业化的方式完成了抗敌御侮、保家卫国的时代命题,并在电影史上完成了第一次的家国置换和伦理政治置换的叙事格局。?《木兰从军》(1939年2月)?《木兰从军》:有意识地从现实角度出发把握历史题材,在古人身上关注着可以配合大时代的新生命,隐约的在影片中感受到了抗日战争的现实图景。?“太阳一出满天下,快把功夫练好它,强盗贼来都不怕,一起送他们回老家”?《铁扇公主》(1941年)万籁鸣、万古蟾、万超尘“万氏三兄弟”?《山水情》费穆、桑弧?费穆,字敬庐,号辑止,祖籍江苏、苏州;1906年生于上海1951年病逝于中国香港?一生在探求古典美学和民族电影之间的关系,并以一批艺术精湛、寄托深远的优秀影片载入史册的电影艺术家。?桑弧,1916年12月22日出生于上海,原名李培林,原籍浙江宁波,中国导演、编剧。?《不了情》《哀乐中年》《太太万岁》?《祝福》《天仙配》水墨动画《鹿铃》案例分析:2009年胡玫的电影《孔子》产生巨大争议的原因何在??人物形象的塑造对影视策划人的意义——从《论语》里还原一个孔子仁的观念(恭宽信敏惠到对待“怨恨”的态度)——泛爱众;《士兵突击》?伦理有序(父行父道爱其子,子行子道爱其父)——单纯、浪漫;对待理想的态度《论语-子路、冉有、公西华侍坐篇》——直接、个人色彩浓重;对待自己的政治生命(知其不可而为之,道不行)——古怪;毕生诉求(克己复礼、中庸)——古板、理想主义;?《孔子》最大的失误在于:影片策划者极力使孔子的故事生活化、人性化,但不知觉中忽视电影描述历史的规则,其历史想象和故事创作有了媚俗之嫌;即精神重构失败。对历史表述应把握的原则:?1、对史料进行解读时注意现实中受众的观影需求;?2、敬畏之心永存、媚俗欲望收敛,不能把国学、史学作为文化投机的一个噱头。?于丹等学者心灵鸡汤般的国学解读,就相当于中医里面的“使药”,只能起到的“运化”的作用。奢望他们能够治疗虎狼之症的“文化信仰缺失”便显得力不从心了。———蒙言蒙语总结:?我们现在正处于一个“混乱的时代”,审视中国文明、汉赋、六朝散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说戏剧,都是每个时代创造的文化高峰。他们之间有千丝万缕的存在着某种联系,当代中国电影的中兴亦不能摆脱此种传承格局,重新审视被歪曲的传统核心价值,是为了让当今电影的发展和策划重塑道德和价值走向。?站在史论学科的制高点上来探求当今电影发展的规律和趋势,规避艺术创新的误区,是电影史这门理论课程给我们带来的最大启示。成熟与厚重:战后电影的格局?概述:30年代中国电影拨正航向,走向现实主义发展道路,使中国电影达到了第一次高潮,产生的优秀影片至今为人称道;伴随着8年抗战的结束,中国电影创作又重新回到了现实主义创作的道路上,30年代的优秀经验很快得以恢复和发展。这时的中国电影又迎来了比较厚重的时期。?此时的中国电影格局分布:昆仑公司:“一”“三”“五”“八”“万”文华公司:“小”“太太”“哀乐”“艳阳天”政府制片系统:“天堂”“遥远”“松花江”“乘龙”“幸福”“还”“夜店”《一江春水向东流》《三毛流浪记》《乌鸦与麻雀》《八千里路云和月》《小城之春》《太太万岁》《哀乐中年》《艳阳天》《天堂***》《遥远的爱》《松花江上》《幸福狂想曲》《乘龙快婿》《还乡日记》《夜店》