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遂謦警謦孽麓攀驶苛愀榆备妫一、缘起法佛教本怀是慈善的,其劝世化俗的社会功能最终均指向了扶危济困、利益人群、服务社会。虽然佛教历经原始佛教、部派佛教、大乘佛教等几个阶段的演变发展,衍化出各种宗派与理论,但其义理内核均涵摄了慈善思想。系统探讨佛教慈善的思想理论内涵,一方面可以揭示我国古代佛教创办慈善组织,从事慈善事业的思想基础与动机,另一方面也可以对世俗大众进行从善弃恶的教化,弘扬舍己为人、助人为乐的中华传统美德。缘起法是佛教的理论基石。有学者认为:“从佛教史上看,佛教的发展经历了以缘起理论洞察人生真相的原始佛教,以缘起性空思想去破除法我二执的般若理论,以‘三自性’去说‘外境非有、内识非无’的法相唯识学,再到以佛性、心性缘起去说众生都有佛性、人人皆可成佛的中国佛教的真常唯心理论,一条主线始终贯穿其中,即缘起理论。”④因而,可以说缘起法是佛教独特的宇宙观、入生观和存在论、法性论的基石,也是佛教慈善的哲学基础。“云何为缘起跷揭来擞泄时擞校松时松K轿廾髟敌校性凳叮对得ǎ盗处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。起愁叹苦忧恼,是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。”㈤释迦牟尼在菩提树下逆观十二因缘,悟到人生是一个念念不住的过程,于是他对“缘起”作了如上的定义。意思是世界上任何事物、现象都依一定的因鸶尽⒛谠谧饔的条件⒃起辅助、外在作用的条件募隙⒈浠⑾稹S钪婕涞淖匀幌窒蟆⑸缁嵯象、个人心理和生理现象的生灭,都决定于因缘,都是待缘而生、缘散而灭的。内容提要:关键词:作者简介:佛教教义中包含了丰富的慈善思想和理论。缘起法、慈悲心、业报论、布施观和福田立的理论基石,慈悲心是佛教慈善理论体系的主导核心,业报论是佛教慈善理论体系的价值规约,布施观是佛教慈善理论体系的践行路径,福田说是佛教慈善理论体系的价值依归。佛教慈善思想理论体系是佛教四众弟子创建济贫救世、积德行善、利乐有情的慈善组织的理论支柱,也是佛教徒及信众完善人格、成佛得道、涅絮寂静的精神林志刚,哲学博士,清华大学公共管理学院博士后,武汉工业学院副教授。说共同构成了一套较为完整的中国佛教慈善思想理论体系。缘起法是佛教慈善理念建依归,更是中华慈善文化体系不可或缺的重要组成部分。佛教慈善理论体系本文为教育部人文社科青年基金项目“当代中国大陆汉传佛教慈善组织管理与运行模式研究”己牛和湖北省教育厅人文社科青年基金项目“当代中国大陆汉传佛教慈善组织管理研究”己牛慕锥涡猿晒本文也受至浜汗ひ笛г阂培养瞬趴蒲衅舳式鹱手项目编号:赖永海:《缘起论是佛法的理论基石》,《社会科学战线》,年第凇②《缘起经》,《大正藏》第幔页。①·
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世界雾旌文化·第凇二、慈悲心在释尊看来,错误的人生道路,就是顺着十二因缘的流转,出生入死,迷误不觉。十二因缘的顺序是:由于过去的“无明”,具发业的功能,引生有漏善恶诸业,谓之“无明”缘“行”。此二支,由过去世起惑造业,是招感现世果报之因。由过去之业,引起现在托胎之识,谓之“行”缘“识”。识托胎后,粗具身心之相,谓之“识”缘“名色”甘堋⑾搿⑿小⑹端脑蹋簧ḿ瓷蹋淳咧暗纳硇姆⒂由触生受,有苦、乐、舍三受,谓之“触”缘“受”。“识”至“受”五支,由过去“无明”与“行”,招引现世之果。由“受”而生爱欲贪著,滋润业力增长,谓之“受”缘“爱”。由爱欲而追求取著,谓之“爱”缘“取”。