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以人为本是唯物史观精髓的当代反映孙华玉一、人是社会发展的价值主体学以人为本,是人类由蒙昧走向文明的分水岭,是哲学由近代走向现代的风向标,是马克思恩格斯刨建历史唯物主义的奠基石。我们知道,欧洲中世纪是神性湮没理性、物性遮蔽人性的时代,、世纪的文艺复兴和宗教改革颠覆了阴霾,驱逐了愚氓,迎来了被黑格尔所颂扬的“人文主义黎明的曙光”,人的地位和价值、人的个性和尊严得到空前提升,正如马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说,“这种人的思想与灵魂的深刻变化为形成健全独立的人格创造了条件”T丛读鞒ぁ⒘鞑脊泛的西方人本思想,在马克思恩格斯的思想深处打下深深的印记,成为马克思主义唯物史观的逻辑起点和精神归宿。当代中国共产党人把以人为本作为科学发展观的核心,是对马克思主义人本思想的大力弘扬,是对唯物史观精髓的当代演绎。换言之,以人为本的科学发展观揭示的客观规律不是冷冰冰的历史必然性,而是一种鲜活的、有生命力的社会实践和科学理论。马克思主义关于人的解放的理论认为,人的一切社会活动的最终目的,都是为了满足人们不断增长着的物质文化需要,为了实现人的自由而全面的发展。这是马克思主义唯物史观关注的核心问题,是马克思恩格斯在对资本主义社会的深刻批判中得出的科学结论。无庸讳言,社会系统的建构,经济社会的能需要等内在尺度,影响和改造着自然界的运动方式和存在形式,使其朝着有利于人的生存发展方向的演变;另一方面,也调整和改变着人的生理质素与心理结构,提升着人的主观活动能力,优化着人的行为方式和活动过程。同时,也应该认识到,人毕竟是社会存在物,其与自然之间的物质转换是以人际关系为中介的,没有人和人之间的关系,人与自然之间的关系就建立不起来,因此,人类在自己的本能和本性驱动下,为了确保人与自然的关系得以确立,必须相互之间发生经济、政治和文化等方面的交往。并将这年月术流总第第期会发展的评价主体,才能体现人的地位和尊严,才能彰显人的个性和作用,才能回归人的本性和实演进,为人的生存发展提供着物质条件和精神可能。人在从事物质资料生产时,一方面,按着自己的本种交往加以制度化、规范化甚至道德化、伦理化,形成上层建筑和经济基础,构成有结构、有层次的社会有机系统。人化的自然以及人通过交往活动而形成的社会,都是人按照客观事物的本质和人的内在本交妹爬砉ぱг喝宋纳缁峥蒲担=ㄏ妹R猐人本思想贯通古今,覆盖中外,不仅在马克思恩格斯的思想意识里打下深深的印记,而且成为马克思主义唯物史观的逻辑起点和思想归宿。以人为本是唯物史观的精髓,是科学发展观的核心。只有把人作为社会发展的价值主体、社会发展的实践主体、社会发展的精神主体和社质。才能实现人的自由而全面发展。坚持以人为本,是马克思主义唯物吏现在当代中国的实际运用和具体体现,是中国共产党在新的历史条件下的全新执政理念。推进社会主义现代化建设事业,实现我国经济社会全面协调可持续发展,推动者是人民群众,受益者也是人民群众。丶省恳匀宋1荆晃ㄎ锸饭郏皇贝⒄—鹣钅縘福建省社科规划项目《大学生集体主义教育方法》牟糠盅芯砍晒【作者简介锘S一<A峙┌踩耍淌冢邮侣砜怂贾饕逯泄芯俊..·
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二、人是社会发展的实践主体社会作为人们交互作用的产物,是“入的真正的共同体”【叭擞涝妒钦庖磺猩缁嶙橹谋局省薄盷。人定性,以