文档介绍：孙氏形意拳之意义关于形意拳这个拳名有人说始自孙禄堂先生的《形意拳学》,对此我没有考证,不敢妄下定论。但无论始自何人,形意拳这个拳名的内涵确比行意拳、意拳、心意拳等拳名的含义要深刻得多。孙禄堂先生在《形意拳学》中说:“形者,形象也。意者,心意也。人为万物之灵,能感通诸事之应。是以心在内,而理周乎物,物在外,而理具于心。意者,心之所发也。是故心意诚于中,而万物形于外,内外总是一气之流行也。”我以为这是指出该拳所练就者是形与意的协同一体、心与象的感应如一。是故形与意在该拳中即是二,又是一,相互依存,外形内意由一气而归于同一,因此,孙氏形意拳之制敌即不片面地强调主观制敌之念,也不片面地强调舍己从人之巧,而是直接培养感而遂通之能,所谓因敌成体。故该拳体现了拳学的普遍统一之原理。这是孙禄堂先生的形意拳在拳学中的特殊意义。对此,孙禄堂先生在1929年江苏省政府《江苏旬刊元旦特刊》中做了进一步阐述:“练习国术,当以形意拳为本也。能如是,则统一与普及问题,均迎刃而解矣。因形意拳之五纲十二目,言近而旨远,式简而义深,体万物而不遗,穷其理便可以资统一,广其用更易于谋普及也。即以形意二字而论:意者诚中之心,形者形外之象,即大学诚意之功也。其拳之发,意动而形随之,非徒求形以而已。夫意之为物,放之则弥六合,卷之则退藏于密;故其拳亦应用无方,变化无穷。其五纲,在易数为一二三四五,在物理为金木水火土,在性理为仁义礼智信,练之者可以尽己之性•而尽人合天,其十二目,则练之者,并可以尽物之性,由诚中形外,以至尽己尽物;知彼知己,则千门万户,各种拳术,均可不外此理而求之。故以形意为本,则统一国术,理有可通,事便易举矣。且人之初生,均有不思而知,不学而能之动作,此即形意拳之意义也。”由此可知孙禄堂先生的形意拳之意义。然而有些人喜欢说什么天下形意拳是一家,在形意拳最基础的三体式上,孙氏形意拳与其他各家形意拳皆不相同,基础都不是一个,又岂能说成是一家?孙氏形意拳的形式极为简朴自然,同时内意又极为精深玄奥,深藏莫窥。孙氏形意拳所改良的是人的筋骨气血、运动习惯,有易骨、易筋、洗髓和明、暗、化三劲,以臻至刚至柔、虚无灵妙、飞腾变化之境。因此,绝非短期可就。即使有老师精心教授,自身若无一定悟性慧根,终也难得其真义。一般没有经过精心传授的人就更不能窥其真了。故张义尚先生讲什么形意不如金家和八卦,而八卦又不如杨式太极拳等,完全是妄言揣测,绝非正观。史实表明,杨式太极拳在技击上是远不及形意拳的,民国时期历次国术大赛的战绩早已证明了这一点。话说回来,即使当年真正得到孙氏形意拳真传者,不过寥寥数人而已。孙存周先生以其八卦拳为最著,因他每逢表演,都是表演八卦拳、剑,但他教授学生,无不是以形意拳打基础