文档介绍：王宗岳太极拳论王宗岳是清乾隆年间的山西人( 故称山右)。 1792 年他在河南洛阳教书, 1795 年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇, 解释长拳和十三势内容的残稿一篇, 修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》, 共四种。《太极拳论》以太极两仪立说; 解释“十三势”以八卦、五行立说;《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗,符指合,故阴符意为“静处为阴动则符”,正如阴符枪法的原则“静如处子,动如脱兔”。太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端, 而理唯一贯。由著熟而渐悟懂劲, 由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领顶劲, 气沉丹田, 不偏不倚, 忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长, 退之则愈促。一羽不能加, 蝇虫不能落。人不知我, 我独知人。英雄所向无敌, 盖皆由此而及也! 斯技旁门甚多, 虽势有区别, 概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳, 有力打无力, 手慢让手快, 是皆先天自然之能, 非关学力而有也。察四两拔千斤之句,显非力胜!观耄耋御众之形,快何能为?立如枰凖,活似车轮,偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制, 双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳,粘即是走,走即是粘,阳不离阴, 阴不离阳, 阴阳相济, 方为懂劲。懂劲后愈练愈精, 默识揣摩, 渐至从心所欲。本是舍已从人, 多误舍近求远, 所谓差之毫厘, 谬之千里, 学者不可不详辨焉!是为论。?(一)、“太极者,无极而生,阴阳之母也”所谓太极,古人“谓天地未分之前,元气混而为一,即太初、太一也”( 《易系辞》) 。这是我国古代的天体演化论,把太极形容为混沌初分后的阴阳两气,而混沌未分的状态为“无极”状态。也有人解释“太极”是屋中最高处正梁的中心,意为最高、最中心的东西。( 太极图) 呈圆形,内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称,象征着太极拳是圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术。“无极而生”,周敦颐(1017 一 1073) 所著《太极图说》说: “无极而太极,太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。“……阴阳一太极也,太极本无极也”。王宗岳说: “太极者, 无极而生”,是根据《太极图说》而立论的。“阴阳之母也”意指阴阳两气包含在“太极”之中,所以说“太极”是“阴阳之母”。(二)、" 动之则分,静之则合" 古人认为太极是一个混圆体, 包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化, 分阴分阳,所以说太极生两仪,亦即" 动之则分" 。静时仍然是一个混圆体, 阴阳变化虽然相对静止,但阴阳的道理完全具备,所以叫做" 静之则合"。上面五句话, 讲的是太极拳的理论。下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领,方法。(三)、“无过不及,随屈就申”推手要根据客观情况的变化来屈伸进退, 要随看对方的动作而采取攻防动作, 不可主观, 不可盲动, 要随对方的屈伸而屈伸, 人屈我伸, 人伸我屈, 要和对方的动作密切不离,不要过与不及,要不顶不丢; 对方进一寸,我退一寸; 进一分,退一分。退的少了成为“顶”,退的多了成为“丢”。直来横去, 横来直去“是武术各流派的共同经验, 太极拳推手还有形象上缠绕绞转的“粘随”特点, 可练习皮肤触觉和内体感觉, 以利了解对方的动向、力点和快慢, 作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种,多了一种侦察能力“听劲”。(四)、“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘”推手时要放松, 攻和防都如此, 逐渐练出一股“柔劲”来。刚劲好像一根硬木头,坚实但变化少。柔劲好比钢丝绳, 变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲, 柔能克刚,刚也能克柔。单纯的柔是不够用的, 太极拳主张“柔中寓刚”、“刚柔相济”, 粘与走都要以柔为主, 柔久则刚在其中, 人以刚来, 我以刚去对抗, 这是两方相抗, 不是“引进落空”、“借力打人”的技巧, 而应该“人刚我柔”地把对方力量引开,使之落空不得力。所以学太极拳推手一开始就要放松, 心身都要放松。对方刚来, 我总是柔应,使对方不得力,有力无处用,这叫做“走化”,目的是我走顺劲,造成有利于我的形势,使对方走背劲,造成不利于对力的形势。当对方来劲被我走化形成背劲时, 我即用粘劲加力于其身手, 使之陷入更不利的地位,从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样,粘走相生,刚柔相济,这是推手的重要原则。“粘”这个字, 是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的, 武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》,在他的对打棍法( 不是套路的对打) 中有时用粘字。到清初,太极拳推手就完全用粘劲,于是“粘”的用途日广。练粘可使人的反应变快,触觉灵敏,所以能做到随对力来劲