文档介绍：《诗经》两首
聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌
《诗经》
思乡
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录西周初年至春秋中叶大约500多年间的诗歌305篇(另外还有6篇有题目而无内容,即有目无辞,称为笙诗),产生于今山西、陕西、河南、山东及湖北等地。原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《史记·孔子世家》也说:“古者《诗》三千余篇。及至孔子取其重,取可施于礼义。……305篇,孔子皆歌弦之。”一般认为,现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。
孔子(前551年—前479年),我国历史上伟大的思想家和教育家,也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”,特别强调“仁”,对我国古代教育事业做出了重大贡献,整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论,主要记载在《论语》中,其思想,从汉朝后,成为封建社会的正统思想。
思乡
《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说,《诗经》从各个侧面广泛地展示了古代社会,政治和日常生活的图景,是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前1世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
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据说《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。风、雅、颂都得名于音乐,三类名称系按所配乐曲的性质所划分。
“风”包括周南、召南、邶(bèi)、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳(bīn)等15国风,是各诸侯的土风歌谣,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共160篇,最富于思想意义和艺术价值。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。各国国情不同,民歌的风格也有区别。比如郑风,它歌唱爱情,就比别的国家要大胆,要放肆(郑风淫)。
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“雅”是周朝王畿(jī)之乐,是一种正统音乐,是西周王朝地区的正声雅乐、宫廷乐曲,包括大雅(一般用诸侯朝会,31篇)和小雅(一般用于贵族宴享,74篇),共105篇。大雅、小雅可能是根据年代先后而分的:大雅大多是时代较早,以歌颂为主的诗;时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称小雅。“雅”基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。
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“颂”包括周颂(31篇)、鲁颂(4篇)和商颂(5篇),共40篇。颂是宫廷用于宗庙、祭祀的舞曲、歌词。
一般来说,来自民间的歌谣,生动活泼,而宫廷贵族的诗作,相形见绌,诗味不多。从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。
《诗经》的语言特点及手法
“赋”是“敷陈其事而直言之”,即直陈其事,描述一件事情的经过;
“比”是“以彼物比此物”,即打比方,用一个事物比喻另一个事物;
“兴”字的本义是“起”,是“先言他物以引起所咏之辞”,是从一个事物联想到另外一件事物。
《诗经》的语言特点及手法
关于《诗经》中诗的分类,有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗(《关雎》为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始)。
“六义”则指“风、雅、颂,赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类,“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。