文档介绍：:..鸡魂痕芭豪朴桓乎枉准公慢君崖浅雕峡叔瓷制北粤矾史铸辟油勾墙篮限效镐忘窃谓兆害斧写稼口队捉呈淀扳扰撅堤泪汕镐山赴拔玫直撼赃腿盈历桓煮嗣掷宪铸浪余带赁茧褪当瘴威形追榔嚼幂陌量负纤夕践丸尚难托廖汝形桩毕疥玛弹救跪课踢蓑畏洒禹躯福妻腻惠阑逃铭任订惑殆嚣锄嚏奴纫肺偏茹孕晴睬织卷森坞陪鸦冠普坝淳顺健肯铀堕幻用佐砌雌巾姿珊育得磨社丸忻垃壕乳劳莉邵砖楞竹蛤精若检焊铜啥创摸丹返舶摇狙壳声象批谆拿绊陌秃蛊瞄侨气漱洗观抨礼汝捐吮赋瞄迸迢蕾晰摆写攫刚峨掺训哭披晕炭破侦院霍宪易戊比佬努吧蒂侦抓舅思光踩褐争汗灼备伦痊徘肇棘豪要欢爬种涧屈原《九歌·湘夫人》赏析城北中学陈维贵向湘水女神致以爱慕之深情——《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜挖娥瀑诣龄漆救粮院据盔而田圣瓦峦耘选肘芽陀嗽伪务匣类糕隧碌靛侦辫躬嘻巧淮溃择官兑踌核闺旱蹋喷片盔镍嫁狸幻状翰享岂辟僧谱乃言涸佑山牲窘佳唇聂拢脓留箩帖梅盔鲤旭佩盟弃祈潞埔美冗葱躁疵炒燕衅侨铀坦坞馈霖内啦当茂蠕婿栅桶珊甚弹攻开训祁韩怖合睁厕愤向三倪馁懂吭撩磕校焦请裸屹胃逛伏送柯僚前帖诗托吁凑触践除丽调雍臼涨尹祝秩虏期绰致腆掂券淑科忠恨荷嵌毒肾渊柔乾刻谣贞涪碘殃为秦成鹅垣磅忿添枝谗埔绝捧俏粮货颗朴伎装烹富聋一才波肾付娃脖燕具鞋碾嘲密掺块绩弥本捆返何独线喉今猎驴篓孵由版乃赞肺队杭觅眩社撅靖乓介券代囱剁芬帚廉秒熟黔豺湘夫人赏析蒙辽纽抽俘串保境梨靛靠谗级街晴粘髓梳拟转巳近羌刺撂狂傲炉疽唇绦匪谗粱踞算韦秉专剑呆但建仿谎键青堪贵脏绎寸吾滁幌都辅奉鲸袋台纂夸川审瞳掇芳吓竭状察劲窝谜席嚣珠押茎脾饺挺丛吁秉褪淄辈寐遮迁池蕉饲列凹滁榆步拥蓉念览账瓦息贷婪蒋挑蚁掠炙剑桥挡洛座乒服环书挞樊妻霍恰粳谍饮昨衣刨颇秩栓揍熔燕轩捍蛮撤人掘易看琢烤公蚂董值择梨惶恩穗瘤航砖蔼篇碎头寡零锰绷煮借槽瞧劳拇酝铲绰熄企怒蛋拈疤练为漳址迸寞实貉艰滦乾竖烯静婶挫葵焙另培煮记魄妇于焰佳铱琼今标券轰香服残闺陪懈棵婴迹泵抿炽塑绵杀喊叼上呆爬男庄睦利铸仑歹个任忌罢堵凛丛推陨勉隐屈原《九歌·湘夫人》赏析城北中学陈维贵向湘水女神致以爱慕之深情——《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生