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文档介绍：智者的兴起
公元前五世纪,希腊民主制兴起,雅典公民获得了广泛的参政议政的权利,话语成了重要的政治工具甚至是生活的必需品。你需要在公民大会上陈述自己的观点,批驳他人的主张。于是一种以教授人论辩术和修辞学的职业应运而生,从事这种职业的人就是所谓“智者”(Sophistes)。
智者与爱智者
希腊的思想天空星光璀灿,大哲学家是成批的涌现,但他们不屑于“智者”为伍,称自己为“爱智者”(philosophers,即哲学家)。    “智者”(Sophistes)和“爱智者”(Philosophers)都有一个共同的希腊词根sophia——智慧,事实上他们也都是绝顶聪明之人,二者有什么分别呢?
智者与思想探索
柏拉图说得很简单:智者是拿钱的,爱智者是不拿钱的。他轻蔑地称智者为“销售灵魂食品的商人”。用亚里士多德的说法,爱智者的行为同时也是目的,而智者的目的则是外在于行为之外的。也就是说爱智者是为智慧而智慧,思想探索没有预设的结论,目标惟求真理;智者就不同了,他们进行智慧活动之前就有了个预设的结论,那就是符合委托人利益的观点——拿人钱财,替人消灾嘛。    智者叫高尔吉亚,他论证了三个命题:(1)无物存在;(2)即使有物存在也不可认识;(3)即使有物存在并可识也不可告诉他人。
相对主义
所以在智者那里一切都是相对的,万事无真理可言。这个职业的哲学理论基础就是普罗泰哥拉(也是一智者)的那句话:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,是不存在者不存在的尺度”。