文档介绍：《拉奥孔》读后感《拉奥孔》感《拉奥孔》里有什么《拉奥孔》是几年前买的一本书了,依稀记得当时在参加本科自学,选修过一门关于美学的课程。对于美学很不懂,又很好奇,挨着考试的东风看见了朱光潜翻译的美学著作《拉奥孔》,于是德国的莱辛便来到了书架。这上架了的书一呆便是几年光阴,直到孙绍振教授在《月迷津渡》的引用文献里提到诗画关系里用到了《拉奥孔》,这才下决心把尘封已久的莱辛请出来听他都说些什么。不好意思啦,莱辛!拉奥孔是什么,是一座著名的雕像群,原藏在罗马皇帝提图斯的皇宫里,这座雕像群长久埋没在罗马废墟里,一直到1506年才由一位意大利人佛列底斯在挖葡萄园时把它发掘出来,献给教皇朱理乌斯二世,现在藏在梵蒂冈宫。这就是那著名的雕像:罗马宫廷诗人维吉尔在史诗《伊尼特》描写了这样一个情节,任海神司祭的拉奥孔正在宰杀公牛的时候,两条蟒蛇从海上而来,先一条一个缠住他的儿子撕咬,拉奥孔赶来搭救时再气势汹汹地缠住他撕咬。雕像群把蟒蛇撕咬儿子们先发生的顷刻和拉奥孔搭救被缠后发生的顷刻合二为一。由这个著名的雕像群出发,莱辛展开了他的美学理念大阐发。《拉奥孔》不同于一般的美学著作,没有一般德国美学著作在概念里兜圈子的****气,它是一个就具体问题进行具体的范例。他的主题是划定诗和画的界限,找出一切艺术的共同规律以及各门艺术的特殊规律。依他看,诗和画主要有这些差异:第一,题材来说,描绘在空间并列的物体,诗则叙述在时间上先后承续的动作。画的题材只局限于可以眼见的事物,诗没有这种局限,诗的范围更广泛。画只宜美的事物,诗则可以写丑,写喜剧性的,写悲剧性的,可嫌厌的和崇高的事物。画只适宜表现没有个性的抽象的一般性的典型,诗才能做到典型和个性结合。第二,媒介来说,画用颜色线条之类的自然符号,诗用语言的人为符号。第三,就接受艺术的感官和功能来说,画所写的物体是通过视觉来接受的,物体是平铺并列的,一眼能看出整体,借用想象少。诗语言叙述动作情节,主要诉诸听觉。但因为语言本身是观念性的,而动作情节是先后承续的,不是凭感官在一霎时就可以掌握住整体的,这个整体是要由记忆和想象来构造的。第四,就艺术理想来说,画的最高法律是美,由于再现物体静态,所以不重表情,诗以动作情节冲突发展为对象,正反题材兼收。总的来说,莱辛的一切论点都在说明诗的优越性。他说诗与画的区别,也说到诗与画的联系。莱辛处在启蒙运动的高潮,是启蒙运动的反封建反教会斗争中的一个强有力的武器。莱辛进行了两条战线的斗争,一条是反对与封建仍有密切联系的法国新古典主义以及它的德国信徒戈特舍德的斗争,另一条是反对资产阶级内部的温克尔曼和苏黎世派所代表的静观人生观和文艺理想的斗争。在反对法国新古典主义的战线上,《拉奥孔》主要批判对象是法国新古典主义戏剧和它的典范,拉丁悲剧,为封建制度服务的寓意画和画以及斯磞斯和克路斯伯爵等人为新古典主义辩护的诗画一致说。莱辛揭露了