文档介绍：《黄帝内经·素问》本书内容非常丰富,书中从脏腑、经络、病机、“诊法、洽则、针灸、方药落各方面,对人体生理活动、病理变化以及诊断、治疗,运用明阳五行学说进行了客观认识,作了较全面系统的论述,从而为祖国医学奠定了理论基础,千百年来,一直对临床实践起着指导作用。本书不但为历代医家所宗,而现在中医运用的基础理论,仍以本书记述为主要依据。是祖国医学重要经典著作之一。全书各篇内容要点如下:上古天真论篇第一:本篇主要论述古人养生方法,即要协调阴阳,以保存天真之气。篇中分述养生程度不同的四种类型:“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”,如何能够“形体不敝”、“精神不散”,以达到长寿。古人对于养生非常重视,后世不少医著多将养生列为首篇。本篇及《四气调神大论》、《生气通天论》等篇,都是讨论养生保健、延长寿命的论述。。四气调神大论筒第二:本篇以万物生长为例证,说明人如何适应春、夏、秋、冬四时气候变化规律,预防疾病,保持健康,强调“不治已病,治未病;不治已乱,治未乱”,顺应阴阳之道,注意养生之学。生气通天论篇第三:本篇前言气,主外,气以通天,可以养阳,后言味,主内,味本乎地,可以养阴。说明人的生气,道乎天地,本乎阴阳。生气与天气息息相关,顺之则生,逆之则害。金匮真言论篇第四:本篇主要论述“藏精”。精气充足,方能适应自然界的变化;反之则不能抵御外邪侵扰。因而篇中认为:“夫精者,身之本也。”另外,又述及阴阳与天地、日夜、脏腑、人体等的关系,以及五脏应四时各有收受的内容。阴阳应象大论篇第五:本篇首先提出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”说明人的阴阳和天地四时之阴阳息息相通,无论养生、治病,率皆法于明阳,才能取得临床效应。阴阳离合论篇第六:本篇说明阴阳的变化、范畴和作用。明确分析了人体三阴、三阳部位、离合情况及功能等。阴阳别论篇第七:本篇专论脉象的阴阳,以及相关证候。灵兰秘典论篇第八:本篇论述脏腑的作用及相互关系,即“十二脏之相使”问题。认为这些道理应诚意接受,藏之“灵兰之室”以传后世,故以“灵兰秘典”为篇名。六节脏象论篇第九:天干配地支,每六十日甲子相合为一周。即一节;六节为六六三百六十日而成一岁。本篇先述成月成岁的根源及节气失时、五运异常对人的影响,再述五脏六腑应六六之节的外观形象;最后述人迎与寸口脉象异常时所发生的病变。五脏生成论篇第十:本篇论述五脏的作用,以及察五色、诊脉象等病理和诊断等。五脏别论篇第十一:本篇论述奇恒之府和传化之府的不同功能;说明“气口独为五脏主”的道理;强调“治病必察其下”,四诊合参的重要性,以及临床治病必须了解病人喜恶,适当施治。异法方宜论篇第十二:不同地区的人,由于自然环境、生活条件不同,因而在生理上、体质上各有差异;所以同一病证,其病因、症状、治疗可有不同差别。临床上要根据这些特性,因地制宜辨证施治,同病异治,疗效相同。这就是本篇的论题。移精变气论篇第十三:移精变气,是转移病人的思想精神,藉以调整其生理机能;亦即着重提出“神”的作用。篇中说明上古、中古、暮世三个时期的疾病和治法,表明社会制度和疾病发生的关系。又论述了色脉诊、脉诊与四时寒暑的联系以及问诊的重要意义。汤液醪醴料理论篇第十四:汤液,以诸药煎汁之汤剂。老醴,酒之属;醪,醇酒味甘,醴,酒味至薄。本篇说明汤液醪醴的制造及医疗所宜。又提示“病为本,工为标,标本不得,邪气不服”的道理。最后对水肿的病因及治则,作了概括说明。玉版论要篇第十五:古时帝王将重要纪事写在竹版上,谓之“玉版”,以表明重视。本篇内容认为比较重要,故以“玉版”为篇名。篇中主要对色脉的正常现象和反常现象—奇恒,作了详细分析;并介绍了识别奇恒的方法。诊要经终论篇第十六:本篇介绍诊病的主要方法:四时刺法、部位、误刺;刺胸腔穴位注意误刺内脏;十二经气败绝时所产生的症状等。脉要精微论篇第十七:本篇讨论结合五声、五色、阴阳、四时等进行诊脉问题,并介绍不同脉象所表现的不同病证。平人气象论篇第十八:本篇主要精神,说明胃气为本,“得谷则昌,失谷者亡。”是临证时非常主要的问题。篇中就平脉、病脉、死脉分别说明五脏脉象;“四至五至为平脉”,超过或不及,则为反常。另外,四时不同脉象、脉症相同、脉症相反等情况,也都有临床诊断价值。玉机真脏论篇第十九:本篇讨论五脏之脉的正常脉象和病脉以及所发生的病变;五脏之间的互相移传次序、逆常移传原因;病情发展过程中的易治、难治;五实五虚的症状和预后等。三部九候论篇第二十:头为上部,手为中部,足为下部,三部均有切脉部位;而三部中又各有天、地、人三候,合而为九侯,故称三部九候。篇中对三部九候之脉的变化和所发生的疾病,详为讨论。并分析了发病季节不同以及经病、络病的刺法。经脉别论篇第二十一:本篇说明环境条件对脉象的影响;讨论脾之运化、肺之布达对营养全身的重要性;介绍