文档介绍：浅谈环境与伦理摘要:上完为期六周的环境伦理学后,感触最深的并不是所提到的环境问题也不是后期给我们灌输的环境治理理念,而是前期环境与伦理的联系。为什么环境问题会发展成当前这个样了?与我们所生活的社会观念有什么样的联系?关键字:环境,中国哲学,西方哲学伦理,何为伦理,就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则,由此可见,环境伦理学简单的来说就是一门研究人与自然之间关系的学科。现在世界可划分为:发达国家,较发达国家,发展中国家和落后国家。其中发达国家与较发达国家在环境意识上做的较为完善,不会肆意的索取以求发展;落后国家由于没有高科技的设备,无法做到大肆的把自然资源变成国家发展的动力;但是发展中国家不同,他们通常地域辽阔,人口众多,有广大的市场和丰富的然资源而且有能力也必须让国家得到一个快速的提升,但是由于科技水平的限制,不能较好的控制资源的消耗,所以很容易的走上:先发展后治理的不归路,而中国就是发展中国家的代表。说到底,这其实就是一个社会问题,对于这个问题的最终解决,必须提到行为主体——人类环境伦理道德高度去认识和对待才有可能。伦理是一个民族文化的代表,而民族哲学的变化又反映了民族伦理的养成,下面就来说说中国与西方的哲学差异。中国为世界四大文明古国之一,自然属于“启蒙”较早的国家之一。从最早的农耕社会,封建社会,半殖民半封建社会在到现在的社会主义社会。哲学思想大致可分为6个阶段,分别为先秦时期哲学、秦汉时期哲学、魏晋南北朝时期哲学、魏晋南北朝时期的哲学、魏晋南北朝时期哲学与中国近代哲学。先秦时•期尚不属于封建主义社会,这段时•期提出了一系列重要的哲学思想,诸如:天人、气、精气、太极、阴阳、道器、动静、常变、有无、名实、心物等。我可以好不犹豫的说,这个时段是我国哲学思想发展的最高峰,百家争鸣!儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说等均出现在这个时段,后来只不过是在这些先人的理论基础上加以适当的改变以求适合自己。而且在这个时段诞生影响我国数千年的“天子”的说法,但是我们不难发现这些哲学大多围绕这人与人和人与天这两类关系展开的讨论,对天对自然抱有一种敬畏的想法,并未产生把生产与自然相联系的哲学思想。秦汉、魏晋南北朝、魏晋南北朝、魏晋南北朝这四者均属于封建时期,这千年几乎都是一个循环,一个朝代由盛到衰的循环,哲学上除了开始的儒家称霸武林,后面主要的也就是佛儒道之争。不知道是朝代的轮回限制了中国哲学的创新,还是中国哲学限制了朝代的突破。期间虽有所谓的唯物主义,但是也只是围绕五行,八卦,气等略选虚无的东西之间展开的讨论。中国近代哲学其实就是中国古代哲学与西方哲学的一次碰撞,开始逐渐尝试西方传来的资本主义等哲学来适合中国的国情。其实从中国哲学发展历史就可以看出中国现在“先发展,后治理”的想法与我国传统思想是分不开的。千年之中伴随我国的就是一个词语“天子”一上天之子,上天在人间的代言,普天之下莫非王土。这代表了对土地、资源绝对的支配权,既然是支配自然不会想到什么叫回馈,再者中国确实资源较为丰富,逐渐就有了地大物博这一说法也让节约资源的观念越来越远。抛开统治阶级来看个人,古人强调太极、两仪、八卦、五行和灵气等说法,说到底也是希望从自然从天地中吸收一些东西来强化自身,来超脱世俗也并没有反馈的理念在里面。虽然中国己经步入现代社会,可是类似的观念己经毫无悬念地在国人心