文档介绍：综合性学****以和为贵R·“和”,了解“和”的具体含义及其在当下的积极意义。“和”,比较全面地了解孔子“和而不同”的思想和主张,理解古今“和”的多样性思想内涵。“和”,搜集生活中“和为贵”的典型事例,感悟剖析并从中汲取营养。邹垚娟3524学****目标中国文化崇尚“和”,有关“和”的思想源远流长、丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原,也被看作修德养性的关键,还被认为是社会交往的准绳,更被尊奉为国家共处的准则。“和”之义⑴“和”字起源:出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与张口组成。较之更早的古汉语中,“和”(新)字由“禾”与“龠[yuè]”构成,“禾”指示稣[sū]的发音,“龠”表征稣的含义。其中,作为象形文字的“龠”在甲骨文中,指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。由此可见,“和”字的产生,与音乐密切相关。而在古代,音乐与宗教是社会仪式的一部分,所谓“礼乐”,所以说,是礼仪与音乐共同确立了“和”。因此,孔子说:“礼之用,和为贵。”⑵“君子和而不同,小人同而不和。”孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”意思是:君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围,但他对待任何事情都该有自己的独立见解,而不是人云亦云,盲目附和;小人则没有自己独立的见解,虽然常和他人保持一致,但实际并不讲求真正的和谐贯通。通俗地说,“和而不同”就是能包容尊重一切不同的观点的博大胸怀,在讨论时能各抒己见,私下里能相互尊重与理解;“同而不和”就是在讨论时随波逐流,而暗地里却不服气,有时还会拆人家的台。“和”与“同”的内涵①“云‘君子和而不同'者,和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。君子之人千万千万,其心和如一,而所****立之志业不同也。云‘小人同而不和'者,小人为恶如一,故云同也;好斗争,故云不和也。”----皇侃《论语集解义疏》明确:君子和而不同。所为和,是指心中不去比斗相争;所谓不同,是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万,大家的心都是“和”的,像一个人一样,而所学、所立的志向不一样;至於说“小人同而不和”,是因为小人都干坏事,因此说是“同”;喜欢互相争斗,因此说是不和。②“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。”----朱熹《四书章句集注》明确:因为没有乖戾(乖张,不合情理)之心,所以君子之间能和谐、协调;相反,小人因为有阿比(对比)之意,所以人云亦云,阿谀附和。③“和因义起,同因利起。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之义也。”----刘宝楠《论语正义》明确:和的原因由义引起,同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和,而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的人,觉得这是人所共同追求的,民众致力于这些,那么有争论之心,所以同而不和。这是君子、小人的区别。④“(齐景)公曰:‘唯(梁丘)据与我和夫!'晏子对曰:‘据亦同也,焉得为和?'公曰:‘和与同异乎?'对曰:‘异。……君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。……今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。'”----《左传·昭公二十年》明确:景公说:“只有梁丘据与我和协啊!”晏子回答说:“梁丘据也不过是相同而已,哪里能说是和协呢?”景公说:“和协与相同有差别吗?”晏子回答说:“有差别。和协就像做肉羹,用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉,,使各种味道恰到好处;味道不够就增加调料,,用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的,其中也包含了不可以,里下进言指出不可以的,使可以的更加完备;国君认为不可以的,其中也包含了可以的,。因此,政事平和而不违背礼丁,百姓没有争斗之心。