文档介绍：文艺复兴时期的荣誉观之***
在读文艺复兴时期意大利的作品时,我们会发现一个很有意思的现象,即那个时代的传记类作品似乎尤其多。往事记(如布鲁尼的《往事记》)、当代名人录(如布鲁尼的《但丁、彼特拉克和传》及瓦萨里的《意大利艺苑名人传》)、自传(罗伦佐的《自传》、切利尼的《自传》)、回忆录(《庇护二世回忆录》)等等,不一而足。“桂冠诗人”彼特拉克虽未能完成曾经的雄心壮志著成鸿篇巨制《古代名人传》却留下了一部心灵独白的传记《秘密》,倾诉内心的困惑与迷惘,亦不失为佳作。这些传记类的作品一方面向我们展示了文艺复兴时期各阶层人们的所见所闻,所思所想,另一方面也不能不触发我们的好奇心,为何无论诗人、学者、历史学家乃至凡夫俗子,皆热衷于此且乐此不疲?难道他们也有类似中国古代“君子疾没世而名不称焉”的想法?
是的,我想文艺复兴时期不仅仅是一个在思想文化领域激起惊涛骇浪的、在科学艺术天地绽放无数异苑奇葩的时代,还当是一个人人为荣誉而战的时代,一个英雄不问出身的时代,一个洋溢着***与梦想也充斥着抱负与野心的时代。特别是在意大利,中世纪晚期,人们在社会生活中的价值观念、心灵诉求已与以往大不相同。经济的复苏,城市的兴起,工商业雨后春笋般涌现并蓬勃发展,都市化倾向愈加明显,人们思想观念中最为凸显的便是对荣光的灼热渴求。这种荣誉绝非中世纪基于血统的封建等级的荣誉,而是一种通过汗水证明自身价值而获得的不朽的声望。一个人的身份高贵与否,能否受到他人的尊敬,再也不仅仅取决于血统,每个人都有机会来改变自己的命运。
布克哈特关于近代声誉观念的描绘,最能够反映那个时代人的精神风貌。他称其为“与人的内部发展相呼应的一种新的外部荣誉——近代形式的荣誉”。我认为,文艺复兴时期的荣誉观念主要有以下几个特点。首先,这一时期荣誉已经不再完全取决于血统,而要靠自身能力来赢得,故这种对荣誉的追求是普遍的,是各个阶层人们共同的愿望。但丁在《宴会》中就将“贵族”的概念与“门第”剥离开,而着重强调道德、智力,特别是文化素养水平。从工匠、店主、艺术家到达官贵族,从人文主义者到佣兵队长,都有足够多的机会以独特的方式展现自己的荣誉心。文化人可以发表***澎湃的讲演以博得喝彩,普通工匠亦可以展示自己最珍贵的收藏来引人注目,骑马比武等公众活动又给任何一位年富力壮的人一显身手的绝妙机会。那时候,社会似乎宽容到可以为每个人准备一个独特的荣誉桂冠的程度。由此,我们不难理解为何古罗马文化名人在意大利各个城邦中备受推崇,“曼图亚在硬币上铸上维吉尔的头像,那不勒斯显示他的陵墓,帕多瓦以李维为荣,科莫