文档介绍：(未)旅行(根据前贤老师讲稿整理,非本人智慧,仅供参考,如有不妥,祈望批评指教)下面是旅行,旅行也有规则,也讲求礼。一、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲一个人要到远地方去,一定要向至亲好友辞行。所谓「远行」,古代和现代观念有点不同。古时候我们由台中到台北去,这就是远行,因为古代没有火车,没有高速公路,用的是人力车或走路,光是路程就需要走好几天,到那个地方还不是短时候就回来,或者是办事,或者做生意,必须留一段相当的时间,这就是「远行」。现在当然交通很方便,从台中到台北几个小时就到了,不算什么远行。假如你要离开这个地方,不是几天就回来,得经过一段相当长的时间,那也算是远行。过去在大陆上,从这个省份到那个省份地方广大,没有车辆,就是坐汽车横跨几个省份,也要半个月之久,这就是远行。在这种情况之下,至亲好友要向他辞行,所谓「朋友」,同门为朋,同志为友,不是泛泛之交,因为我们认识的人太多了,在机关里边同事那么多,要是每个人都要辞行的话,那怎么办得到呢?此外要祭祖,出远门的时候,要祭祀家里的祖宗。现在一般小家庭,也应该供一个祖宗牌位。在内地还是这样的,一个村庄里面同样一个姓,会专门建立这个姓氏祖宗的宗祠,除宗祠以外,他还有一个祖庙,供最近几代的祖宗。还有呢造房子时,内地有四合一的房屋,这种四合一的形式,四周都是房屋,中间有天井,在后面的正中,照例有供祖宗的位置,先所供的是已过世的曾祖父母、祖父母、父母等,大概这几代,这几代以上的就供到村庄的祖庙。再远的就进到祠堂里面,全族共一个祠堂,好几层的,无论多少代数,都供到里面。这里讲祭祖,隆重一点是到祠堂去供祖先。现在没有那种情形了,大致一般家里,四合一的房子也不多见了,所以家里必需供一个祖先的牌位,你要远行前就要祭祖,祭了之后,再辞别自己的父母亲。祭祖辞亲表示孝道。祭祖是中国人的礼,中国古时候没有其他宗教,佛教不是中国的,是从印度传来的,研究宗教的人认为,在佛教没传来之前,墨家是宗教,其实墨子相信有鬼神,应该说起来,不算是一个宗教,不过他有宗教家牺牲服务的精神而已。那么儒家注重慎终追远,其实也不是宗教,宗教是现代的新名词,固有文化没有「宗教」这个名词。中国文化维系我们人类道统、精神的,就是靠祭祖,这是孝道。孔子讲「祭者得福」,祭是祭自己的祖宗。然而「非其鬼而祭之,也。」不是自己的祖宗而祭他,这是谄媚的行为,当然是祭自己的祖宗。为什么出远门要祭祖?希望祖宗在天之灵保佑他,在外一切平安,有这个道理。辞离自己的双亲,让双亲知道我们所去的地方,所以说:「父母在,不远游,游必有方。」有必要到远方去,要让父母知道你到那里。所以有辞亲的礼,祭祖宗要拜,辞亲也要拜,这是远行一定要这样。二、到达目的地,必先拜访有关人士你到了远方去,都得拜访有关人士,包含得很广。比如说你到那地方去做生意买卖,走江湖更是需要,人家说:「江湖愈老,胆子愈小。」你有通天本领,那个地方有关的上下人士,都是事情成就的关键,任何地方都不要小看,说不定有江湖的老前辈,隐姓埋名在那儿,你不知道所以要打听好当地有些什么人。你要先去拜访他。【举例:现在别的国家地区选举,拿现在选举来讲,选举也不简单,选举有人拿钱买票,但买票也不见得就成功,也有很多不买票成功的,这就是礼的关系。有关人士拜访礼貌到了,就能够得到支持。】所以到远方去,当然要事先了解那一个地方的人,问有关人物如何如何,一到那个地方就先去拜访,向他请教,这是应有的礼貌。人就怕骄傲,一骄傲就觉得,凭我的才能到这小地方来君临天下,一切都听我的,其实不见得,就有人不听,就是做官,作官在古时候是官家派的,皇帝派下来的知府、知县,到地方作官的时候,我们以为地方上一切以他为大吗?如果那个地方的有关人士,他不去拜访,这些人就会给很多的阻碍,很多事就没办法推行。【举例:上海过去有个文人杜月笙,大家都知道的,上海那么大一个地方,他任何官也没作,但适任何地方都他清清楚楚,例如某某大官身上挂的贵重东西丢了,不知什么时候丢的,找杜月笙,他一句话,说什么时候、什么地点归还,遗失东西的人到时候,到那个地方,人家把东西送到他口袋里,他还不知道,跟玩魔术一样。那个时候抗战,上海是一个沦陷区,你找警察没有用,无论是那一道人物,没有人不找他的,那一类人物都掌握着地方上的资源,他一句话就没问题。这个就是有关人士。】所以无论做什么事情,必得要谦虚。在那个地方,他是有关人士,一切都了解得清清楚楚。就是我们学道,大家都知道都是在台中讲,在老师的道场,你到远路去讲讲看,远路你怎么讲法呢?不是这么简单的,远路实实在在我不敢去讲。三、归来必谒亲友,或略送土物旅行回来的时候,要去拜谒原来出门辞行的亲友,拜谒时要略送土物。土物就是该地的土产,到高雄去可以带一点当地的土产;到国外也有地方的土产。东西不在多,一点表示礼貌就可以了。比如从国外旅游回来,带一包小