文档介绍：五禽戏综合版五禽戏内功和要领这套五禽戏必需先练内功,内功练到一定程度,肢体能自发地动起来,再经一个时期,才可开始练此戏。有了内功基础以后,即可仿效五禽神态和动作进行缎拣。做动作时,要求做到神形合一,用意不用力,贵在从容,不可紧迫,贵在自然,不可免强,方便使身体关节灵活,内部轻松,筋络舒畅,谷气易消,病不得生。这套五禽戏动作不限,只求仿效五禽动作随意活动。但为了便于学习,介绍了几十个基础姿势,方便练时参考。假如不练内功,只练这些动诈,也能起一定保健作用。内功时而长短,因人而异,决不可急于求成。通常,在练功以后,应感到精力充沛,全身舒适。但因为每个人身体健康情况不一样,对内功要顿了解也不一样,所以练功中假如出现不舒适感觉,即应停练。在这种情况下,也可先练动作,或内外功同时俱练,以免发生偏差。无内功基础练动作,只求仿效五禽神态和动作,守着中丹田,自然放松地练,无须配合内功,对健康也是有效。本内功关键特点是动静相兼,绝大部分全部要求静中求动。所以,练功时必需循序渐进地练下去,千万不可急于求成,更不可追求一些感应;不管呼吸或动作,均应顺其自然,不可加意强求,以免发生偏差,损害健康。本内功另一特点,是口鼻呼吸任其自然,不加“干涉”,不加理会,而只注意守窍。守窍或穴,关键有中丹田(肚脐)、夹脊(第十二胸椎下)和命门(在和肚脐相对处)。通常所说丹田,均指中丹田。气功气大致可分为两种:一个是口鼻气,也称为后天气,一个是从母体中继承下来气,也叫做先天气或元气。本内功所练气,就是先天气,所以切不可注意口鼻呼吸之气。练先天气时,所守窍位似有“呼吸”之成,而且练到一定程度肢体还能够自发地动起来。所以,本书中未指明是口鼻呼吸之气者,均指先天之气;末指明口鼻之呼吸者,均指窍位“呼吸”。二者切不可连在一起,必需分辩清楚。至于口鼻呼吸,虽不可加意和理会,实际上也在自然地呼吸,可是它又不一样于平时呼吸,对健康大有好处。只是为了达成真正自然呼吸地步,所以才不去理会它,以免发生偏差。根据古人说法,人两眼之间为上丹田,属心,肚脐是中丹田,属意。练功时,两眼轻闭意视中丹田,这就叫做内视,也叫做神视。内视以后,才能心和意合,意和气合,气和力合,发动先天气。本书常体到内视,其含义均同此,所以不再做解释。内功要先从静功做起(时间不限),静功做到一定程度,肢体即可自发地动起来。动起来以后,决不可因故忽然停功,这么做会使身体不舒适,发生偏差。这点必需注意。“先定心,心定神凝,神凝心安,心安清静,清静无为,无为气行,气行遂动”——这是练本功时应熟记多个口诀。具体练法以下。,解大小便,休息片刻,使心定下来,坐在椅子上或站立,环境要清静,空气要新鲜。。休息以后认为心平气和,呼吸均匀,就内视中丹田(肚脐),耳听中丹田,意想中丹田,不注意口鼻呼吸,把口鼻呼吸移到中丹田,然后两眼轻闭,意守中丹田。,就把气从中丹田吸向命门(和肚脐相正确后腰处),吸到认为两处气接上了,不能再吸了,等候中丹田自然向前呼气,又自然向后吸气。中丹田这么一呼一吸,即为丹田呼吸。应伴随丹田自然呼吸,万不可加意鼓肚子和憋肚子,也不可硬和口鼻呼吸配合。,也不要去用意使它呼吸,更不可用口鼻呼吸去引动它,而只可守住它,久坐久守,忘记口鼻呼吸。5,守到一定时间,身体就会不自觉地动起来。动起来以后,仍要意守丹田,身体愿怎样动,就怎样动,不可用意,不可理会,不可加意阻止。—60分钟以后如想停功,即可暗想:“我不练了”,同时停止守丹田,这么即可慢慢停下来,千万不可忽然强制停功。有时,练到一定时间以后,也可能自动地停功。7。动作能够干变万化,但一定不能忘记守丹田。,有时虽久练本功,但一直动不起来。动不起来,也不要急躁,更不可有意仿效她人而动,也不可勉强加意求动。,也能够意守丹田练五禽戏,这也会起到保健作用。、年纪、生活环境不一样,有些人手先动,有些人腿先动,有些人头先动,因人而异。,无须害怕,也不要忽然有意停功。这时,能够反复暗示自己:“停下吧!不可再动了!”如动起来以后在地上打滚,即能够反复暗示自己:“让我站起来吧!打滚会把衣服弄脏”;假如动作越动越快,就可反复暗示自己:“慢些吧:太快受不了”等。这么暗示就会慢慢停下来。,早期动作可能猛烈些,千变万化,没有规律,但在做功中完全能够控制不雅观动作。练一个时期以后,动作就能够随意活动,要快就快,要慢就慢,要动就动,不动也可守着做站桩功。,可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等现象,这些全部是正常反应,无须害怕或疑虑。,如生气、忧愁等,生活要有节制,