文档介绍：义务兵半年工作总结汇报
义务兵半年工作总结汇报
义务兵半年工作总结汇报一XX年过去了一半儿，在这半年的工作和生活中，到底应怎样做一个自身评价和自身总结呢。这个问题有一定的难度。自己评价自己，自己总结自己，必须力求客观，避免成一家之言，要全面、立体地解剖自己。看清优势，探索问题，借总结之机，欲上层楼。故这，回首半年来的履迹，列如下：
最先，在日常工作中的思想有问题。因为在平时工作中，受不纯正目的驱使，干工作的性质也就发生了变化。一旦没有得到荣誉或赞誉，就有情绪，消极怠工，使自己受缚于功利之中，难以解脱，万分苦恼。某夜，月明星稀，豁然开朗。人的一生固然自己多姿多彩，光芒四射。然而，淡泊名利，只求永恒光辉，遥挂天边的群星却更是绚丽。天边的北极星虽然没有月亮般地娇美，可是却鲜明地向人们指点方向，不求任何回报。顿时，我为自己如这丑陋的人性感到羞愧，对那些生性淡泊的朋友和战友，油然而生一股敬佩之意。干工作如果以虚荣为动力，即使取得了辉煌的成就，也犹如粪土，不堪入目。幸好，我已开始纠正自己了。
其次，我在工作中方式XX的作风严重，花大量的时间，而做无用的事。不求实际结果怎么样，只向别人证明我干了。这种不求实际的工作做法是很不可取的。XXX同志说：‘实事求是’是克思XX的精髓。也就是说，一切要以遵循客观实际为原则，不能陷入方式XX，教条XX的怪圈。就连恩格斯也说过：克思XX不是教条，而是方法。制订的工作原则，都必须联系实际情形加以应用，这样才能取得良好的效果。
第三，在工作中存在的方法问题。世界上任何事物都有其规律性，必须要认清事物发展的规律，才能掌握工作方法。在工作中，我也想干好，可因为种种原因，总是不得要领。如果别人告诉我1+2=3，下次要再问我这个问题，我也许可以答出来。可要是问我2+1等于几的话，我也许就百思不得其解了。有个楚国人，他家的桌子腿坏了，妻子使他去树林里砍根合适的树杈，来做桌子腿。那个人背着斧子在树林里转了大半天，最后灰溜溜地回来了。妻子问他：你砍的树杈呢。他丧气地说;我在树林里转了大半天，没有象桌子腿那样向下长的树杈。
也许我们会笑那个楚国人，可我们在日常生活中，不也常犯和那个楚国人同样愚蠢的错误吗。一方面，在实际生活中，要培养敏锐的洞察力，对世界万物给予持久的注视，培养强烈的好奇心。威廉莎士比亚说：天地间未知事物之多，远超出我们的哲思冥想。亚历山大贝尔将其X发明物电话，热情洋溢地向克吐温说明，并邀请他参与投资。克吐温说：用一跟电线和几里外的朋友说话，这未免太不可思议了吧。我或许是个傻瓜，可是绝不是大傻瓜。克吐温用他的笔为他赚了数百万美元。然而，他却失去了他一生中最大的一次机会。另一方面，在理论上也要逐渐地学****世界万物是逐渐变化发展的，世界是运动的，静止只是相对的。所以，我们必须用变化发展的眼光看问题。任何事物，理论都具有时空性。比如，封建思想在两千五百年前是进步的，推动了社会的进步和时代的发展，对人类社会起到了主动的作用。可两千五百年后，封建思想就落伍了，阻碍了社会的进步和时代的发展，对人类社会起了消极的作用。因这，逐渐的学****才能避免被扔进历史的垃圾堆。
另外，在平时的生活中，应注意谦虚，防止骄傲自满。元末，谋士升向元璋提出了高筑墙，广积粮，缓称X的战略，从而使元璋一匡天下，建立了近三百年的明X朝。那么，我们在平时的学****中也应当如这，应多注意丰富自己的知识，而不是向别人显示自己的才华。唐代政X家，文学家魏征曾说过：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。古希腊著名哲学家X格拉底也说过：我只知道一件事，那就是我什么都不知道。伟大的哲人尚且如这，我想我们就更应多读些书来丰富自己。读书是一种文化底蕴的培养，他能使人类的尊严感，同情心，怜悯心，互助精神，牺牲精神等人类一切美好的品格复活起来。当我们翻开书时，我想我们的人生才真正从这里开始。
，我想谈谈对待批评应采用的态度。每个人都喜欢听到赞颂的话，可是赞颂的话只能使人飘飘欲仙，从而找不到自己真正的灵魂。我每天都照镜子，头发乱了，我会用梳子把它梳理整齐，脸上有污点，我会上用巾把它擦拭干净。可当别人象镜子一样告诉我，头发乱了，或是脸上有污点，我就会很不痛快。我即使相信，也不会承认我的缺陷，甚至对镜子式的人物进行反击，心想：丫怎么这操性呀。人们把镜子摔得粉碎，是因为镜子使他们看到了自己的丑陋。
镜子真实的反映了我们的客观，而我们的心态是不是更应该平和呢。我认为对待批评最先要有一个宽广的胸怀，容人的气度。宽广的胸怀，不是靠天天锻炼胸肌练就出来的。只要我们认为它是真正的美，就完全可以获得这种美德。大庭广众之下暴跳如雷，好象是使大家闲暇之余看的一道无聊的风景。动不动就火冒三丈不是正直，而是