文档介绍：《国学经典与教育》校本培训三
培训时间：
培训主题：国学经典与教育思想
培训内容纪要：
一、关于教育作用
治国教育比政令开法更为重要有效。
《论语·为政》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有
耻且格。”用行政命令引导，用刑法整顿，老百姓只会暂时避免死罪，却没有羞耻之心；用道德引导，用礼教整顿，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。
《孟子·尽心》“善政不如教之得民也。 ”“善政得民才善教得民心。 ”
先秦儒家主张德治为主，法治为辅；法家只讲以法治国，以吏为师；荀子则礼法并举。
《左传·昭公二十年》子产说： “唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”
《孟子·公孙丑上》：“以不忍人之心，行不妨人之政，治天下可运之掌上。 ” 自汉武帝后，历代王朝大体都是“王霸道杂用之” 。
经济是教育的基础，先富后教化育天下。
《论语·子路》“子适卫，冉有仆。子曰：庶己哉！冉有曰： “既庶矣，又何加
焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之”
《管子·治国》：“凡治国之道。必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。
以上都说明：
（1）物质是精神的基础，发展经济是发展教育的前提。
（2）孔孟等都是重视民生和发展经济。
（3）人民必须丰衣足食之后才会知礼节荣辱，道德教育才有实效。
（4）人民贫困之极，容易铤而走险叛乱，治理就更加困难。
（5）“教育为政治经济服务。 ”“政治经济也要为教育服务。 ”二者相辅相成。
施教是治国首务，育才是长远之计
《礼记·学记》“建国君民，教学为先”
《管子·权修》“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如
树人。”
《孟子·尽心上》“君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，
俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
以上三条，说明教育是治国首务。育才是终身长远之计，教师是最光荣快乐的职业。
当今经济建设要靠生产力，生产力主要靠高科技，高科技要靠人才，人才要靠教育。故教育是治国首务，也是长远之计。古今认识一脉贯通。
二、关于教育的对象
环境影响人，性相近也****相远也，故有教无类
孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。
《中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。 ”既是论生命的平等，也是讲生态的和谐。孔子的三千弟子中，既有是贵族子弟，也有“贱人”仲弓父和“鄙家”子弟子张。
孔子相信教育可以化愚为智，化恶为善，故“有教无类” ，孔孟都认为天赋人性本善，从生来就有恻隐心、羞恶心、辞让心，孟子称为“四端” ，只要扩充之四端，从皆可成为尧舜。这就是人性，教育不平等论。
三、关于教育的目的
孔子教育目的为天下培养君子贤人
《论语﹒子张》子夏说： “仕而优则学，学而优则仕” 。《先进》：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 ”春秋时期，字法继承制产生的字而仕。仕而无后的现象普遍存在，孔子主张“学而优则仕” ，反对任人唯亲。优：空闲的意思