文档介绍：《国学经典与教育》校本培训三培训时间:培训主题:国学经典与教育思想培训内容纪要:一、。《论语·为政》“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”用行政命令引导,用刑法整顿,老百姓只会暂时避免死罪,却没有羞耻之心;用道德引导,用礼教整顿,老百姓不但有羞耻之心,而且人心归服。《孟子·尽心》“善政不如教之得民也。”“善政得民才善教得民心。”先秦儒家主张德治为主,法治为辅;法家只讲以法治国,以吏为师;荀子则礼法并举。《左传·昭公二十年》子产说:“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛”《孟子·公孙丑上》:“以不忍人之心,行不妨人之政,治天下可运之掌上。”自汉武帝后,历代王朝大体都是“王霸道杂用之”。,先富后教化育天下。《论语·子路》“子适卫,冉有仆。子曰:庶己哉!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之”《管子·治国》:“凡治国之道。必先富民,民富则易治也,民贫则难治也。以上都说明:(1)物质是精神的基础,发展经济是发展教育的前提。(2)孔孟等都是重视民生和发展经济。(3)人民必须丰衣足食之后才会知礼节荣辱,道德教育才有实效。(4)人民贫困之极,容易铤而走险叛乱,治理就更加困难。(5)“教育为政治经济服务。”“政治经济也要为教育服务。”二者相辅相成。,育才是长远之计《礼记·学记》“建国君民,教学为先”《管子·权修》“一年之计,莫如树谷,十年之计,莫如树木,终身之计,莫如树人。”《孟子·尽心上》“君子有三乐:父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。以上三条,说明教育是治国首务。育才是终身长远之计,教师是最光荣快乐的职业。当今经济建设要靠生产力,生产力主要靠高科技,高科技要靠人才,人才要靠教育。故教育是治国首务,也是长远之计。古今认识一脉贯通。二、关于教育的对象环境影响人,性相近也****相远也,故有教无类孔子认为人的天赋禀性相近,生来大体平等,这是中国古代最早的天赋平等的人性论,也是他推动平民教育,实行有教无类的理论根据。《中庸》:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”既是论生命的平等,也是讲生态的和谐。孔子的三千弟子中,既有是贵族子弟,也有“贱人”仲弓父和“鄙家”子弟子张。孔子相信教育可以化愚为智,化恶为善,故“有教无类”,孔孟都认为天赋人性本善,从生来就有恻隐心、羞恶心、辞让心,孟子称为“四端”,只要扩充之四端,从皆可成为尧舜。这就是人性,教育不平等论。三、.《论语﹒子张》子夏说:“仕而优则学,学而优则仕”。《先进》:“子曰:先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”春秋时期,字法继承制产生的字而仕。仕而无后的现象普遍存在,孔子主张“学而优则仕”,反对任人唯亲。优:空闲的意思3.《孟子﹒离娄上》:天下之本在国,国之本在家,家之本在身。把修齐治平联系起来。《礼记﹒大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心