文档介绍：?国学经典与教育?校本培训三
培训时间：
培训主题：国学经典与教育思想
培训内容纪要：
一、关于教育作用
。
?论语·为政?“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。〞用?国学经典与教育?校本培训三
培训时间：
培训主题：国学经典与教育思想
培训内容纪要：
一、关于教育作用
。
?论语·为政?“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。〞用行政命令引导，用刑法整顿，老百姓只会暂时防止死罪，却没有羞耻之心；用道德引导，用礼教整顿，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。
?孟子·尽心?“善政不如教之得民也。〞“善政得民才善教得民心。〞
先秦儒家主张德治为主，法治为辅；法家只讲以法治国，以吏为师；荀子那么礼法并举。
?左传·昭公二十年?子产说：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛〞
?孟子·公孙丑上?：“以不忍人之心，行不妨人之政，治天下可运之掌上。〞
自汉武帝后，历代王朝大体都是“王霸道杂用之〞。
，先富后教化育天下。
?论语·子路?“子适卫，冉有仆。子曰：庶己哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？〞曰：“富之。〞曰：“既富矣，又何加焉？〞曰：“教之〞
?管子·治国?：“凡治国之道。必先富民，民富那么易治也，民贫那么难治也。
以上都说明：
〔1〕物质是精神的根底，开展经济是开展教育的前提。
〔2〕孔孟等都是重视民生和开展经济。
〔3〕人民必须丰衣足食之后才会知礼节荣辱，道德教育才有实效。
〔4〕人民贫困之极，容易铤而走险叛乱，治理就更加困难。
〔5〕“教育为政治经济效劳。〞“政治经济也要为教育效劳。〞二者相辅相成。
，育才是长远之计
?礼记·学记?“建国君民，教学为先〞
?管子·权修?“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。〞
?孟子·尽心上?“君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
以上三条，说明教育是治国首务。育才是终身长远之计，教师是最荣耀快乐的职业。
当今经济建设要靠生产力，生产力主要靠高科技，高科技要靠人才，人才要靠教育。故教育是治国首务，也是长远之计。古今认识一脉贯穿。
二、关于教育的对象
环境影响人，性相近也****相远也，故有教无类
孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。
?中庸?：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。〞既是论生命的平等，也是讲生态的和谐。孔子的三千弟子中，既有是贵族子弟，也有“贱人〞仲弓父和“鄙家〞子弟子张。
孔子相信教育可以化愚为智，化恶为善，故“有教无类〞，孔孟都认为天赋人性本善，从生来就有恻隐心、羞恶心、辞让心，孟子称为“四端〞，只要扩充之四端，从皆可成为尧舜。这就是人性，教育不平等论。
三、关于教育的目的

2.?论语﹒子张?子夏说：“仕而优那么学，学而优那么仕〞。?先进?：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，那么吾从先进。〞春秋时期，字法继承制产生的字而仕。仕而无后的现象普遍存在