文档介绍：不如归去_不如归去也无风雨全诗
游全部邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，和世事乎长辞。 于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼， 哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之 。
于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如！
――张衡：归田赋
庙堂和江湖一向是士大家生命的两极，庙堂居高，显赫和危险如影随形，江湖处远，逍遥和寂寞亦不可分割。庙堂和江湖互为终点，芸芸士子，来来往往，千年不绝。志在何方？情归何处？庙堂？还是江湖？求证、选择、挣扎，欲罢不能，挥之不去，几乎是古代士大家的宿命。
“鸟兽不可和同群,吾非斯人之徒而谁和?天下有道，丘不易也”论语•微子，儒家有“知其不可而为之”(论语•宪问)的执著和“邦有道如矢,邦无道如矢”(论语•卫灵公)的胸怀，但也有“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐”论语•泰伯的自我调整。而老庄之道，讲究“至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”庄子•知北游，“夫唯不争，故天下莫能和之争”道德经，原来就有“无为即自然”的境界和“相忘于江湖” 庄子•大宗师的洒脱。孰是？孰非？后代的士大家在先贤典谟中一次次地寻求自己的精神家园，她们也企盼在现世人生中能寻求到一方能够让自己心平气和的静土。公元138年，东汉，一个有着科学家身份的士人在38年宦海漂泊后，在很多科学创造发明之外，在文学上有了一个突破性发觉，她有关人间静土的憧憬是那样的让人一读沉醉，而且辉映千年，这个憧憬是：归田。这个直行于科学和文学之间的人就是张衡。她的抒情小赋归田赋是文学史上第一篇描写田园隐居之乐的作品。于兹开始，田园成为古代士人的栖心之所，经陶渊明、王维、孟浩然、苏轼等大家的实践和追寻，开创出文学的又一片天地，士大家的生命也所以愈加柔软丰满充盈。
看过张衡一生，或许，才能看透归田之情。
张衡，字平子，南阳西鄂人。“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算……遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著灵宪、算罔论，言甚详明”。“复造候风地动仪……验之以事，合契若神。……于是皆服其妙”后汉书•张衡传。
一个不停创造发明的人一定是一个热爱生命、真心拥抱生活的人，也一定是一个胸怀大志、心系苍生的人，张衡正是这么的人。少年苦读，游学三辅，“入京师，观太学”，直至“通五经、贯六艺”，全部这些脚扎实地的准备，全部是为了理想的实现。“精思博会，十年乃成”的二京赋有因“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈”的讽谏目标，但主体还是“润色鸿业”的颂扬，在对朝会、郊祀、祭庙、亲农、大射、田猎、大傩等盛仪式会细致入微的陈说中，在对汉帝国君主的崇尚懿德、对帝国的显赫声威、对国势的繁荣强盛所做的淋漓尽致的描绘和赞叹中，能够证实作者对汉帝国的由衷热爱之情，也能够看出作者对国事的深切关心和青年时代的勃勃雄心。三年以后，作者又满蕴炽热乡情创作了南全部赋，在浓墨重彩描绘南阳的丰饶物产、奇秀山川、风情民俗时，也充足而主动展现了