文档介绍：黎族的神秘文身_黎族纹身
文身，黎语叫“打登”或“模欧”，海南汉语叫“绣面”或“书面”，是黎族人的一个传统****俗。黎族文身作为一个传统文化，是黎族母系氏族社会的遗存，是黎族原始宗教自然崇敬、祖先崇敬和图腾崇敬的产物。这么一个罕见的原始文化现象，至今已经有3000多年的历史，黎族文身也已被列入海南省第一批非物质文化遗产保护名目。
文身****俗的源起
黎族人的文身****俗，自古以来全部有定制，因为她们把文身看成民族的标志。假如生时不文身或不文上本家或本支系的特定标志，死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒，倘若“祖宗不认其为子孙，则永为野鬼”，因此，“黎家男女周岁即纹其身”。
文身时不但图有定形、谱有法制，连施术年纪亦有所要求。各族按祖传之图案进行文身，不一样支系的黎族有不一样的纹法，绝不能假借紊乱。黎族女子只要长到十一二岁到十四五岁时，全部毫不例外，必需根据祖先遗留下来的特殊标志接收文身。倘若违反或因为特殊原因不能按时文身，即便不幸和世长辞，亦不可避免地用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志，在文身的位置画上图案，才能将尸体置于棺柩之中，不然，逝者就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。
有关黎族文身的文件记载很多，自汉代开始已经有文字记载，最早记载黎族人文身****俗的是司马迁的史记。到明清时期，记载越多也越具体，有的文件里还绘有文身的图像，有关文身的起因也有说明。文身的起因在民间传说中众说纷纭，在文件及诗文中所记述的4种说法中，比较普遍并被认同的说法是明代顾岕说的不文身“则上世祖宗不认其为子孙也。”其它文件也作出了概括性的叙述：文身“一如其祖所刺之式，毫不敢讹，自谓死后恐祖宗不识也”。这点明了文身是祖先传下的遗规。
还有另外3种说法，一为预防被掳掠，“海南黎女以绣面为饰。盖黎女多美，昔尝为外人所窃；黎女有节者，涅面以砺俗，至今慕而效之”。二为表示爱情的忠贞不二，“凡黎女将欲字人，各谅己妍媸而择配，心各悦服，男始为女文面。……其花样皆男家所和，使之不得再
嫁”。上面说的“花样皆男家所和”，这或是清代以前的一些方言黎族的****俗。以后，黎族文身全部是在同一方言、信仰、各部落的文身图样一致的情况下进行的。女儿文身图样和其母亲相同。而且，说是男为女文面，也不是这么，在文身操作时，男性是不能靠近的。三为漂亮，“五指山中女及笄，百花绣面胜胭脂”。
文身的仪式和禁忌
文身对于黎族来说是一项神圣的人生内容，因此，文身的仪式和过程自然也深受黎族人的重视。能够说，文身过去是每一个黎族妇女生命礼俗中的成年礼，所以，文身的礼俗、仪式和禁忌也十分复杂。
文身的工作全部由上了年纪的有经验的妇女担任，多是被文者的亲戚如祖母、母亲、姐姐、姑母、姨母等担任。在文身的过程中，首先要选定吉日，由主文师举行仪式，杀鸡摆酒设祭品，向祖先鬼汇报受文者的名字，请求保佑平安。主文婆用树叶在施文场上扫一番，说是赶走“凶魂”，并把树叶挂在门上以示忌讳，不许外人进入。参加施文的人员，除了主文婆和受文者母亲外，还得邀请两三个已完成文身的妇女参与。施文成功以后，要煮龙眼树叶水洗身，受文者的父母要杀鸡或猪，摆席请酒，庆贺主祚赐予受文者漂亮的容貌。如施文失败，则归咎于鬼魂捣乱，受文者家要敲锣打鼓，杀牲祭祖先鬼，请求祖先赐予文身者漂亮的容貌。
文身通