文档介绍：赞美中国古建筑的句子有关诗经是中国最古的诗选总结

　　诗经是中国第一部诗歌总集，搜集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌30五篇。先秦称为诗，或取其整数称诗三百、三百篇。
　　诗经约成书于春秋时期，到了汉代被儒家奉为经典。汉代传授诗经的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家前后亡失，仅存韩诗外传。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。主要的注本有毛诗正义、宋朱熹的诗集传、清马瑞辰的毛诗传笺通释、清陈奂的诗毛氏传疏、今人程俊英的诗经释注、今人余冠英的诗经选译等。
　　民间有孔子删诗之说，但据史料可证孔子并不曾删书。现今流传本有三百一十一首其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪，以后为方便，就称作“诗三百”。孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，因此由她传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在世上只剩外传10卷。至于当今世上流传的诗经，则是毛公大毛公：毛亨，小毛公：毛苌所传的毛诗。
　　诗经的作者亦非一人，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有很多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是怎样集中到朝廷来的，则有不一样说法。汉代一些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊又有一个说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和教授，她们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富她们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便聚集到朝廷里了。这些说法，全部有一定道理。
　　诗经搜集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”关键是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”关键是宗庙乐歌，有四十首。表现手法关键是赋、比、兴。“赋”就是铺陈敷陈其事而直言之也，“比”就是类比以彼物比此物也，“兴”就是启发先言它物以引发所咏之词也。诗经思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，伐檀、硕鼠就是“风”的代表作。
　　包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称诗经的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的关键依据。
　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地域——而言的。是不一样地域的地方音乐，多为民间的歌谣。风诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地域采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。依据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
　　“雅”是“王畿”之乐，这个地域周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当初把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，如同清代人把昆腔叫做雅部，带有一个尊崇的意味。朱熹诗集传曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不一样，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”
　　“颂”是宗庙祭奠的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。毛诗序中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明