文档介绍：《温病学》原文背诵内容
《温热论》 -温病大纲
温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫，心主血属营，辨营卫气血虽
与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。
《温热论》 -卫气营血病机的深浅层次及治法
大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也，到气才可清气，
入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直须凉血
散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。
《温热论》 -伤寒与温病传变的区别，温邪在表及夹风夹湿的治法
盖伤寒之邪留恋在表，然后化热入里，温邪则热变最速，未传心包，邪尚在
肺，肺主气，其合皮毛，故云在表。在表初用辛凉轻剂，挟风则加入薄荷、牛蒡
之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势
必孤矣。
《温热论》 -温热夹风夹湿的证候特点（两阳相劫、浊邪害清）及与伤寒的鉴别
要点
风夹温热而燥生，清窍必干，谓水主之气不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，
蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，其验之之法，伤
寒多有变证，温热虽久，在一经不移，以此为辨。
《温热论》 -温邪流连气分的治法，战汗的形成机理、临床特点、护理措施及预
后
若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达
腠开，邪从汗出。解后胃气空虚，当肤冷一昼夜，待气还自温暖如常矣。盖战汗
而解，邪退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷，未必即成脱证。此时宜令病者，安舒静
卧，以养阳气来复，旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神，使其烦躁。但诊其脉，
若虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；若脉急疾，躁扰不卧，肤冷汗
出，便为气脱之证矣。更有邪盛正虚，不能一战而解，停一二日再战汗而愈者，
不可不知。
《温热论》 -邪留三焦的病理变化、治疗及转归
再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之
半，此则分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。
因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。
《温热论》 -三焦之邪里结阳明的治法，及湿热病与伤寒下法的区别
再论三焦不得从外解，必致成里结。里结于何，在阳明胃与肠也。亦须用下
法，不可以气血之分，就不可下也。但伤寒邪热在里，劫烁津液，下之宜猛；此
多湿邪内搏，下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为邪未
尽，必大便硬，慎不可再攻也，以粪燥为无湿矣。
《温热论》 -温病治疗中救阴与通阳的含义
热病救阴犹易，通阳最难，救阴不在血，而在津与汗，通阳不在温，而在利
小便。
《温热论》－温病邪入营分的证治
营分受热，则血液受劫，心神不安，夜甚无寐，或斑点隐隐，即撤去气药。
如从风热陷入者，用犀角、竹叶之属；如从湿热陷入者，犀角、花露之品，参入
凉血清热方中。
《温热论》－热传心营、包络受邪见绛舌的辨治
再论其热传营，舌色必绛。绛，深红色也。初传，绛色中兼黄白色，此气分
之邪未尽也，泄卫透营，两和可也。纯绛鲜泽者，包络受病也，宜犀角、鲜生地、
连翘、郁金、石菖蒲等。延之数日，或平素心虚有痰，外热一陷，里络就闭，非
菖蒲、郁金等所能开，须用牛黄丸、至宝丹之类以开其闭，恐其昏厥为痉也。
《温热论》 -验齿的诊断意义
再温热之病，看舌之