文档介绍：新约生命读经第一篇引言(一) 读经: 以赛亚书四十二章一至四节, 六至七节, 四十九章五至七节, 五十章四至七节, 五十二章十三节至五十三章十二节, 马可福音十章四十五节。我们从本篇信息起, 开始马可福音的生命读经。马可福音不像约翰福音那样深奥, 也不像马太福音包含那么多的教训。有些新约的读者可能认为马可福音是四福音的『加利利』, 有些人可能想加利利能出什么好的。然而,主耶稣却是来自加利利。主在加利利和犹太地的行动约翰福音主要的是记载主在犹太地的行动, 以及祂在那里所说深奥的话。相反的, 马可福音主要的是记载主在加利利的职事。马可对于主在犹太地的行动和教训,记载得不多。我们若要知道主在地上生活和尽职的历史, 就必须学会如何把约翰福音和马可福音摆在一起来看。当这两卷福音书摆在一起时, 我们就能看见主在加利利和犹太地的行动。犹太地是一个受人高度尊崇的省分, 耶路撒冷城就在那里。但是加利利省却被人轻看、藐视。主在加利利行动的时间, 比在犹太地行动的时间长。我们必须看见, 马可福音主要的是记载主在加利利(不是在犹太地)的行动。约翰一章记载了许多与基督成为***有关的深奥的事。一节和十四节启示, 太初有话, 话与神同在, 话就是神; 这话成了***, 支搭帐幕在我们中间。按照十四节, 门徒也见过祂的荣耀, 正是从父而来独生子的荣耀。约翰接着又说, 律法是藉着摩西赐的, 恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。( 17。) 约翰在十八节说,『从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。』此外,约翰告诉我们,生命在话里面,这生命就是人的光。( 4 。)这些事都非常的深奥。奴仆救主我们在马可福音看见主是奴仆救主, 这与约翰福音所启示的深奥事项, 成为对比。马可福音没有约翰福音的神救主, 马太福音的君王救主, 或路加福音的人救主。马可福音陈明基督特别的一面, 就是奴仆救主的一面。约翰福音讲到神, 马太福音讲到君王, 路加福音讲到人, 马可福音则讲到奴仆。我们不大会期望听见关于一个奴仆超越、深奥且希奇的事迹。就一面来说,讲解马可福音并不容易。在雅各书生命读经里,我们着重说到保罗著作和雅各书的对比。保罗的著作比雅各的著作在水平上高很多。保罗的著作是在神圣的水平上, 在神的水平上, 启示神圣的分赐, 为着完成神的永远定旨。因此, 保罗的书信有神圣经纶的启示。雅各书的水平远低于保罗的书信。保罗的著作是在神圣的水平上, 雅各书则在人的水平上, 强调基督徒实行上的完全。雅各在书信中论到敬虔与性格的事。雅各书和保罗书信之间的不同实在非常大。我们怎能把属人水平上的事物与神圣水平上的事物作比较?怎能拿基督徒实行上的完全与神圣的经纶相比较,或是拿道德的生活与活基督相比较?这是无从比较的。我们若要明白基督徒实行上的完全是什么意义,就要来看雅各书。论到基督徒的完全, 没有比雅各书再好的了。譬如, 你想想看, 雅各怎样论到智慧:『惟独从上头来的智慧,先是纯洁的,后是和平的、和蔼的、柔顺的,满有怜悯和善果,没有偏见,没有假冒。』(三 17 。)雅各又说,『并且义的果子,乃是由那些制造和平的人, 在和平中所种植的。』( 18。) 这种教导的确比孔子的教导高明得多。关于基督徒的完全和人的道德, 雅各书是卓越的。因此, 我们在这一方面都应当尊重雅各。然而, 无论雅各所写论到基督徒之完全的著作何等卓越,