文档介绍：/?fromuid=220480 易学象数理论是解释卦易学象数理论是解释卦易学象数理论是解释卦易学象数理论是解释卦、、、、彖彖彖彖、、、、象象象象、、、、爻辞的依据爻辞的依据爻辞的依据爻辞的依据──易学象数理论是解释卦、彖、象、爻辞的依据(注:此论文为张延生先生在第十一届国际易经研讨会上发表的重要论文。受到与会者的极大好评,被认为是揭示易经的独具特色的途径。此文可对中国文化研究者以重要启示。) 多年来,人们往往对易学“象数理论”在易学思想研究过程中的作用有所忽视。本文试图用问答形式,回答《周易》中的13 个小论点的象数理论根据,借以启发、认识、说明“象数理论”是解开《周易》中各卦、彖、象、爻辞的金钥匙。本人水平有限,在每题的问答中间虽然力图从象数的多方面去寻找答案,但难免有所牵强,只为一兑之言。不全面之处,望重斧以补正。 1 、师卦六` 四爻的爻辞为什么说“师左次”﹖答:师卦的六` 四爻在二、三、四爻互震之上位,阴爻居阴位,得位,但五、六两爻为阴爻与四爻互成坤。坤者众也、静也,众而无动向,又震为动、为帅领,为师、为征,坤震互为帅众之象。故曰:“师”。古人尚右,师以右为主、左为次。六`四爻在上卦坤之初爻,上卦代表左;同时,六`四爻在二、三、四爻互震之上,震也为左、故曰:“左次”。“次”又为舍、为退、不进之意。六`四爻虽得位,但六五、上六两爻均为阴爻所居,阴与阴同性相敌,互相排斥。其中六五阴居尊位,上六为阴爻当位,六五又与九二阴阳相应,互相吸引,六` 四被包围在其中,再加之六三与六` 四相邻,互相排斥,六` 四越发是进退不能(上卦为前、为进。下卦为后、为退);再者,四爻为二、三、四爻互震之尽头,因而不能再前进了,所以曰:“次”。所以师卦六` 四爻说“师左次”。 2 、泰卦象传为什么说“以左右民”﹖答:泰卦二、三、四爻互兑,三、四、五爻互震,四、五、上爻互坤(上卦为坤)。按后天八卦象意兑为右, 震为左,坤为民,三卦连体,故曰:“左右民”。震又为春,为生,兑为秋、为秋收,坤为民众,三卦连体有春生秋收哺育万物民众之象;同时,干为君,为天道,震为左,兑为右,坤为民众,有君王用天道左右民众之象。故曰:“以”。又上卦四、五、上爻互坤。坤为民。上卦为左。下卦初、二、三爻互干、干为君。下卦为右。故曰:“左右民”。内卦干为体、为主,外卦坤为用、为次,“内卦贞,外卦悔”,有君子支持民众之象,故曰:“以”。所以泰卦传曰:“以左右民”。 3 、明夷卦为什么六二曰“夷于左股”﹖六` 四曰“入于左腹”﹖答:明夷卦二、三、四爻互坎,坎险也、陷也、损害也,三、四、五爻互震。震为“左”,为足;同时,震卦的旁通(错)卦为巽卦,故震伏巽。巽为股。六二爻又在互坎体之初爻,有开始(刚刚)有损害、有伤之意、故曰:“夷”。故六二曰:“夷于左股”。明夷卦的六二爻是由临卦的二、三两爻互变位置而来的。二爻本为临卦中初、二、三爻互兑之中爻。兑为毁折、为伤。故“夷”。临卦二、三、四爻互震。震为左,震在后天八卦之数为三,在地支为卯位之末辰位之初, 辰在后天八卦方位巽位之初。巽为“股”。巽又伏于震卦之中。故六二曰:“夷于左股”。明夷卦六二爻为二、三、四爻互坎之下位、坎卦按半象概念来说为兑卦的上两爻与巽卦的下两爻所构成,故坎卦中内含兑巽两卦半象,而兑为毁折,在人为伤,故曰:“夷”。巽为股,在后天八卦为左前方。又明