文档介绍：《最后的儒家》读后感
《最后的儒家》读后感
说来惭愧，自从上次4月更新文章以来，足足有两个多月没有写一个字了。看的纸书阅读记录也停滞在3月29日。长久得惶惶如隔世一般。自从疫情恢复现场上班之后，疫情期间在家养成的阅读****惯，仿佛一切都归零，惭愧！
还好自己的画画，还依旧坚持着。推而想来，在工作之余坚持自己的理想和行为，真不是一件容易的事情，首先还是为自己点个赞。回到读到的书--《最后的儒家，梁漱溟与中国现代化的两难》。尤其结尾这两个字，从文章开始到最后，是一条情绪主线，书是描述梁先生从年轻到老年大半人生的经历，绝对没想到这居然是一位来自美国芝加哥大学历史系教授，就读于哈佛大学哲学博士，--艾恺撰写的。
其对中国历史和思潮的熟悉和了解，让我这个中国人感到汗颜。说是传记，实际上书的主要年代，从1918年～1949年，战后的北京，只是一笔带过，而1918年之前的经历，也几乎没有什么篇幅。在当下的学者看来，梁漱溟先生是一个中国现代时期的文化守成主义者，他的思想在他的年代不易为人接受，不过100年后回顾20世纪中国的思想家，或许只有他和少数几个人才经得住时间的考验，而为历史所记住。在那时的中国，只有他一个人保持了儒者的传统和骨气，他一生的为人处事带有孔孟之风，他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道，让我们皆肃然起敬。
章节一开始切换到梁先生父亲在1918年，一个特殊的日子。投湖自尽。这是早年他在北京6年之中，一些意义深远的重要事件中可能最重要的一件。他出生的年代，也非常巧合与毛泽东同一年。梁漱溟早期的时候信过佛，1912年的时候，他母亲就在长期的病痛之后，终于去世了。他在这之后，一直持续到1916年年中，采取了独居自修的生活。这是一段时期他自己也曾后来多次提到的精神迷乱时期。
父子相处起来一直存在沉重的气氛，但父亲对儿子采取的是抚慰态度，即便父子之间并未实现和解，梁漱溟从未名独居的房间里传出那令人讨厌的香烟和诵经声，足以延续这种紧张关系。更让他父亲恼火的是中西方文化的冲突，那是梁漱溟认为中国的唯一希望应是采取议会民主之类西洋制度。在其父亲投河自尽之后，梁漱溟似乎反而与父亲建立阴阳通道，转而支持儒学。在1921年初发表的《东西文化及其哲学》当中，谈到他自己对中西方文化的观点。提到所谓的世界灵魂与叔本华的意志概念相伴，人的一生就是这种盲目力量的一种表达，生命就是个体与实现这种意志，而与各种障碍相斗争的过程。颇有点纪念“父亲”的味道。
梁漱溟提出三种理想的文化类型，表现出不同的义务，第1类型以西方为代表，它是以常规的或超标准的方向，它反映了作为动物的人的基本问题，对食物中所繁衍的需要，在这里为了征服环境并满足这些根本的要求，于是一往无前的西方文化所有的特征和成果，有科学民主，征服自然的力量的，都是自然的沿着异域的这一方向发展起来。遇到第2个方基本方向是自己与环境协调，也就是在抑郁本身的要求和环境之间求得一个平衡，这种文化类型涉及的问题是，如何寻求感情上满足的生活，并由此获得极大的内在惬意感和生活的快乐，这种类型，以中国为代表。第3种类型以印度为代表一一回复道，自身去寻找自我的否定，在第3种文化的最后阶段，人类意识到社会不过是一种错觉，因此要追求绝对的启示。
想起来这样的一段话，但你有不懂的问