文档介绍：摘要宋代以后,杜诗研究成为显学,而对杜诗总体特征的把握,“诗史”称号得到历代学者公认。本论文拟对杜诗诗史说做出一些历史性的考察,厘清历代学者对此的接受和阐释情况,以及诗史说对当时诗坛的大略影响,并最终给诗史说一个比较公允的界定。诗史称号产生于晚唐,白宋以后逐渐成为关注杜诗的一个基本问题。对它的解释直接反映了学者对杜诗乃至对诗和史的认识。晚唐孟柒首发其论,说杜诗“当时号为诗史”,此说在唐没有得到什么响应,至宋被普遍接受,得到诗论家和注杜者各个角度和不同层面的阐释,但关注点多集中于诗史中的“史”的意旨。及至明代,以杨慎为突出者,说“诗不可兼史”,认为诗史称号不合适。自他以后,对诗史说或有回护者,如王世贞、许学夷等。尤其是许学夷,从杜诗本身出发重点发挥了其在“纪史”层面上创造出来的“诗”的本质及艺术特征。或有继续申发者,如清代的王夫之。及至钱谦益的《钱注杜诗》,以详尽的注释对杜诗诗史说做了极好的阐释。他对几首杜诗的重点阐发,确实明晰了杜诗所具有的“诗史”特征。关键词:历代杜诗诗史
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杜诗诗史说研究糯‘关于古典文学的阐释方法,张伯伟榔国古代文学批评方法研究》,诗史的观念可追溯到《左传》季札观诗的记载。季札听《风》、《雅》、《颂》,因诗而论各国的成败,开启了后世以“诗史”论杜诗的法门。《左传》说诗常说到诗本事,、史相互发明的意味。方孝岳《中国文学批评》对此评道:“本来,诗与史的关系很密切。读诗而不读史,对于事实的环境,不能深知,就不能深得诗旨。但史是直叙事实;诗是因事实环境深有感触而发表情感,使人读着如身临其境。所以读史又兼读诗,就更可以对于当时的事实,有深刻的印象。这种诗史相通之义,无论读后来何代的诗。都应当知道。《左传》说到诗本事,就是深深的告诉我们这个意义了。””ê褐P妒仔颉芬悦朗ā⒋淌ǖ目疾煳;。岢由社会背景来阐释诗义,云:“欲知源流清浊之所处,则循其上下而省之;欲知风化芳臭气泽之所及,则傍行而观之。此诗之大纲也。”在中国特殊的诗学传统中,历史成为解释诗歌的~。传统文学批评精神的方法。即受儒家思想影响的“以意逆志”法,受学术传统影响的“推源溯流”法,以及受庄禅思想影响的“意象批评”法。井说明“以意逆志”法偏重于将作品置于与作者及社会的关系中探讨:“推源溯流”法则偏重于作舳与作晶之关系的探讨;而“意象批评”法则纯然就作品本身立论,以考察其独特的风格。”’宋代学者罗大经《鹤林玉露》卷八云:杜诗‘迟日江山丽’四句,或谓此与儿童之属对何异嘣唬翰上两句,见两间无非生意;下二句,,体认之,岂不足以感发吾心之真乐乎大抵古人好诗,在人如何看,在人把做如何用,如‘水流心不竞,云在意俱迟’,又‘野色更无山隔断,无光直与水相通’,‘乐意相关禽对语,生香不断树交花’等句,只把做景物看,亦可;把做道理看,,显然超出以上的认识,若将此与德国学者姚斯等人发展的接受学看齐,则可看出其理论价值。“在人如何看,在人把做如何用”消楚说明了接受者对诗本文诠释的决定性作用。而挪埃泄糯难貴方法研究》。中华书局年版,导言第常韭畚姆渤鱿帧笆贰保浮笆贰背坪牛涣硇斜瓿觥叫⒃溃泄难,《中国文学八论》‥¨率泄榈臧妫趌常
“以意逆忠”,才能使自我的接受判断不至于全为府诗类编序》“乐府”云:“盏诗之为用犹史也。史言一代之事,直而无隐。诗系一代之政,婉而微第一节诗史说的提出及其内涵杜祷菏史藐研究糯此种理论的实践在孔子对《周易》的处理和毛亨对“诗三百”的处理得以返用。然而,正如接受学自我臆断,所以要求接受者更应该关注诗本文的“阐翻庀颉