文档介绍：<弟子规>与儒家教育之道
赵法生
中国社会科学院
讨论：当代中国教育的问题在哪里？
教育部研究人员的感叹。
中国教育改革的历史回顾：晚清教育革命、文革教育革命、教育产业化市场化（精神上的）
梁漱溟预先回答钱学森之问：不中不西的中国教育，既不合教育的规律，又不合人生的规律，回归孔子办学精神。一个母亲的反思。
※从叶公的问题谈起：孔子是谁？
■叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《述而》
■吴道子：德牟天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世
■尊孔、批孔、研孔、吃孔、尊孔：万世师表。
■如何对待孔子？孔子既不是现代文明的绊脚石也不是反现代文明的挡箭牌
一、孔子的教育理念和教育理想
一个奇怪的学校。“我不如老农”的深层含义。
※孔子的教育理念
◆社会为什么要办教育？一个校长的反思
教与学的内容。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《学而》。松下先造人。爱祖国与爱母亲。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《学而》
◆***，成材与为绝大多数人的教育。有合理的人生观和正常生活能力（富士康与技工学校），阿狗阿猫的教育。培养儒的学校。孙中山说国家、社会、世界。广州日报的调查。危险的宿舍,家庭和学校、医院。
◆人格教育的基础是性情教育。
人格养成的基础是情感教育，优良的情操是过合理生活的首要条件。
君衰祬而处位，一宫之人不胜其哀；君冠胄带甲而立于军，一军之人不胜其勇。（《成之闻之》）
孔子论三年丧。陶行知的三块糖。托马斯论说服人的方式。株洲组织副部长。
国学大师和特级教师的儿女，四川和湖南的妖孽
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。故君子则己，小人责人。（《省心录》）
***、成道还是成器？人皆可以为尧舜与满街都是圣人。
《中庸》：“道者须臾不可离也。”子曰：朝闻道夕死可矣《里仁》
君子学以致其道。《子张》笃信好学，守死善道。《泰伯》
修道之谓教《中庸》。
子曰：君子不器。《为政》
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”《公冶长》子贡为什么说不如颜渊？
子曰：“不教而杀谓之虐”（《尧曰》）孔子不严打:“下失之而上杀之”（《荀子》）唐太宗与400个死囚犯，王阳明杀匪首。
◆教育理想：圣贤教育
教学大纲。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”《泰伯》。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《述而》子以诗、书、礼、乐教。《史记》
教育层次。大学与小学。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无如之何？”《子张》朱熹：八岁入小学，十五岁入大学。
教育分科。子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”《先进》
与孔子商榷:启余者商也，加格致可也。
※教学内容
※教育法门
※身教重于言教
子曰：己身正，不令而行，己身不正，虽令不行。（《论语》）
孔子的人格魅力。孟子：有若似圣人。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已！”《子罕》
子贡与孔子：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”《子张》
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”宫墙。《子张》
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。《子张》哪方面？
孔子是第三种老师：知识、方法、做人。
孔子、耶稣和佛陀教人法门：若圣与仁，则吾岂敢？十室之内，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。
二、孔子的教学法门
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》何以然？
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”《子罕》
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
故不拔苗助长，不压抑天性，也不替学生成长，是园丁。
北京中学生撕书。济南一女学生呕吐。
※启发式教学
※因材施教
孔子关于仁、君子等的定义都是根据学生的情况量身定做。宰我问仁，颜渊问仁。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”