文档介绍：李少红影视作品中的悲剧意识与男权批判
[摘要]“第五代”男导演的影片,虽通过塑造女性形象表现了中国女性的善良、无辜与坚韧、朴实、顽强的品质,但女性形象的价值仅是为了凸显男性“拯救者”的英雄气概而存在。身为女人兼导演的李少红则以自觉而深入的女性视角,虚化人物的历史境遇,来凸显作为历史中微不足道抑或刻意被“遮蔽”了的女性,以“重新改写、重新定义和重新阐释的积极态度来创造女性话语,追寻女性的新自我,以女性叙事来追求独立的文化品格,用自由的女性情怀的书写展露出一位女性导演的艺术视野”①。
[关键词]李少红;影视作品;女性悲剧;男权批判
关注男权社会的悲剧女性,撕破爱情虚伪的面纱
鲁迅先生说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”②李少红通过一系列电影电视作品,塑造一批“真善美”化身的女性,论是为爱而爱的太平公主,还是爱恨交织、满蓄着压抑的力量的繁漪以及穿梭于幻想和现实间不能自拔的宝贝,单纯善良却被伤害得体无完肤的燕妮,展现她们的性格、社会、自身的悲剧结局,而毁灭这种宝贵的“真善美”,将引起人的怜悯、恐惧、共鸣和对女性命运的深刻思考。身为女人兼导演,李少红有着自身的许多感情优势。李少红以女性特有的感性视角介入以男性为主体的影视艺术,在其执导的影视作品里,人们总是能够清晰地感受到她对女性意识的强调和一种个人化的、女性化的,对于社会、对于人生和对于女性自身的深刻认识。
李少红的影视作品多以历史作为选材,以改编历史内容作为切入点,对女性悲剧命运给予深切的同情和关注,对女性选择自己的人生的权利的肯定。在《大明宫词》中,李少红抛弃了史书中对太平公主死于权力争斗的记载,将太平公主塑造为一个视爱情、自由为生命的女子,重新对
“爱情与权力、权力与人性”进行解读。太平公主第一次婚姻因母亲利用权力害死薛绍之妻,而爱情夭折。第二次婚姻太平为了逃离母亲的权势影响,决然与平庸、愚钝却爱自己的武攸嗣结合,但当她发现武攸嗣背弃爱情与宫女有私情时,她毅然选择离开了他。
第一次为了爱人,另一次是为被人爱。太平的爱没有权势、财富、门第、计谋,只是纯粹的为了爱而爱。太平勇于追求自己的爱情与幸福,具有潜在的追求自由的品质,太平公主悲剧的根源在于“公主”的身份与“女儿”内心的矛盾。她梦想做一个平凡的女人获得平凡而真实的爱情,但权力下的她虽无上荣耀却失去了正常人的幸福,命运注定了她不能获得一个普通女人所能得到的爱,却因她的爱害死了自己最爱的人,她本心不愿卷入宫闱的权利争斗,却身不由己,在权力之争中越来越像个政客,孤独一生,终究成为政治斗争的牺牲品。
《橘子红了》中美丽、善良的秀禾更是封建礼法的祭品。秀禾迫于生活,于母亲死后嫁到容家为妾。作为上一代的婆婆,“大太太”自觉地维护着残害自己的封建礼教,把自己的苦难强加给下一代的女性,自觉地承担起“教育”秀禾的使命。秀禾本已匍匐在命运的淫威之下,耀辉的爱情又点燃了她的自我意识,给了她生存下去的勇气。经过了期待、幻想、反抗,与背叛,秀禾这个纯洁、年轻的女性最终在爱情与宗法的合谋中寂静无声地死了,从而争取到了离开容家获取独立和自由的机会,却付出了生命的代价。女性的附属性注定女性是悲剧的主体。
正是因为李少红看到了男权社会中女性的痛苦和无助,所以站在历史与人性的高度更能体味她们的卑微或骄傲、沉沦或挣扎,从而从女性的视角对生命、自由的意