文档介绍：郑州大学
硕士学位论文
从宋代绘画看比德说
姓名:张琳
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:张月
20031001
论文摘要论文题目:从宋代绘画看比德说专业名称:文艺学指导老师:张月教授张“上善若水”、“土德若谷”,这两者的终极目的一个是要实现圣人比德进入绘画以后,对中国绘画产生了很大的影响。这在惑代表宋代由物理到心性的比德过程。花鸟画在发展的过程中淘沥了似锦其次,比德对宋代绘画审美趣味也产生了很大的选择性,宋人崇比德说是中闰古代美学中的一个重要命题,即以自然物性比人之之德,另一个是要实现至人之德。比德说进入绘画是从魏晋南北朝开始的,当时的人物品藻中有许多以自然比德的例子,顾恺之为谢鲲造像时,为了昭示他“胸中有丘壑”的清旷人格,将他安放在丘壑之中。这种山水背景已不同予以前的那神作为纯粹繁物的山水,而是一种隐喻性的安排。“比德”的思维方式进入现最为充分,首先表现在对绘画题材的选择上,宋代山水画代替了人物画的繁荣,山水已从人物的背景一跃成为画面的主要对象。在蓄性、泛指性。画面上的人物隐去,只留下一片象征人的精神的自宋代理学是一次镌道精神的大融合,花乌画在末代妁兴起彳太现了磐花,而画得最多的题材是梅兰竹萄四君子图、松竹穆岁寒三友图道德风范。先秦儒家有“仁者乐山,智者乐水”之说,,这暗示了中国水画在不久之后的独立与繁荣。“比德”意味并没有改变,而是更具有普遍性、含筝,这些题材多形成予宋代,是比德的思维方式使然。然山水。
地对文人画思想的接纳。尚处世之选和修养之丈的人格风范,。宋人重理重格法,物是实现比德的必备条件。“比德”在院的援诗入画还要更高一筹。宋代绘画对于诗意的追求,说明诗与画略繁丽丰腴,而走向重朴澹、重意态。画家们将各种绘画以外的因素加入了绘画的价值取向,作画状态威为一种审美,而中国以业余比德在宋代绘画功能论中不仅仅表现办教育功能,也有向审美功的教化功能,采代郭若虚的图画见闻志》申已流露出由教化功能能论就比较明朗地倾向于绘画的审美功能了,这表现在它满怀自豪一畅神一一至人的序列并非相抵触背反,“修身”和“天人合一”有末代院画不但重视“理”,而且开始自觉地援诗入画,丈人画家画家为正脉也成为一个传统。能的渗透。这在三篇年代相承的画论中可以看出来。唐代的张彦远在“历代名画记中强调了绘画的“见善以诫恶,见恶足以思贤”孺家道德以正心一一诚意一一修身一~齐謇一一治天下的序列从日常生活走向政治活动和道家心斋一一物化一一天人合一一的融合已达到了公认的程度。画中表现为对“理”的关注。
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从宋代绘画看比德说序言有宋一代的显学一一理学,以儒为主,揉和道、佛,为一代人构建对文学、音乐、美术、舞蹈等诸艺术的相通相融有深刻的感触。尤其是对由中儒家的“厚人伦,美教化,移风俗”,就不可能理解阎立本的劬弁跬肌返其表现的萧索幽静、微茫飘逸;如果不了解佛教传入的历史,就不可能从莫高的时期一宋代,并将“比德”这一美学命题引入绘画,进一步阐释理清其价值。“艺术”一词自古以来即外延颇丰,包括多种门类,“文艺界”一词更囊括了诸多职业,拉近了文学与艺术的距离。笔者在艺术院校从事教育工作,更是国画承载的厚重的中国古典文化颇有兴趣。中国画有着深厚的审美内涵,隐匿着中国文化关于中国人的普遍行为方式,并具有着某种中国文化的象征意义,从而不再是一个开放概念而成为内涵有限的特称。中国画渗透着中国儒、道、释各家的哲学思想和审美观念。如果不知典型意义;如果不读老庄,就不能理解“元四家”、“平淡天真”的追求境界及窟惊人的艺术宝库中寻到人民的瓣瓣心香。在中国画中,更有中国诗歌善于抒·隋的优点、含蓄蕴藉的情趣、形象生动的比兴手法,抑扬顿挫的音韵节奏。在中国画创作及理论中的体现,本文远追中国画创作达到高潮,理论达到完备了安生立命的精神家园,也为“比德”提供了良好的哲学土壤,从而对绘画产人画的审美趣味异军突起,画家的生存与创作状态不同于前代,这些变化的产生及其发展趋势原因何在,笔者欲从“比德”这种思维模式作一番探究。“比德”说虽然始自先秦儒家,在宋代却表现为儒家“修身”与道家“天人合一”的人格境界的重合,因为“比德”的功能并不局限于“成教化,助人伦”,而是有一定的审美功能。其中有“比德”自先秦、两汉到魏晋、宋代发展历史的纵的分析,也有宋代儒、道的结合,文、院的交流中横的对比,并附以“比德”在功能论中的地位图示,对于“比德”的研究,目前仅停留在美学范畴,尚未发现