文档介绍：第十七卦泽雷随 1 易经第十八卦山风蛊【王明光:互卦与变卦】 18 山风蛊,上艮下巽。互卦: 54 雷泽归妹。初六:变卦为 26 山天大畜。九二:变卦为 52 艮为山。九三:变卦为 04 山水蒙。六四:变卦为 50 火风鼎。六五:变卦为 57 巽为风。上九:变卦为 46 地风升。【香港启福阁:详解六十四卦】易经第十八卦,山风蛊,上艮下巽。蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。〖释〗卦画组合巽下艮上,传统称作山风蛊。随卦倒转,就成为蛊卦,彼此是“综卦”随和容易同流合污,以致***;革新需要随和众利;两者交互为用。第十七卦泽雷随 2 “序卦传”说:“以喜随人者, 必有事, 故受之以蛊。蛊者事也。”“蛊”是皿中的食物,***生虫,象徵由太平盛世,秩序崩溃,陷入混乱,发生事端。快乐的与人随和, 终于沉溺于安乐, 以致***, 发生事端, 就必须以壮士断腕的决心,将***切除,才能治愈,而且必须冒险;所以,占断原则上亨通,有利像涉过大河般冒险。“先甲三日, 后甲三日。”不容易了解。甲是十干的开始, 引伸为事件的发端, 甲的前三日是辛, 同新, 是自新的意思, 甲的后三日为丁, 是丁宁的意思。甲的前三日, 是说事物盛极而衰, 将要崩溃, 事前就应当有自新的精神, 想到即将发生事端, 尽力防范未然; 甲的后三日, 是说事端在刚发生时, 还不严重, 应当反复丁宁观察, 留意不可重蹈覆辙, 及时加以挽救。总之, 乐极生悲, 盛极必衰, 这正是有志气的人, 施展抱负, 值得冒险的大好时机,应当以自新的精神,反复思考,丁宁从事。蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。〖释〗蛊卦,大亨通。有利于涉过大川险阻。开始前的(癸、壬、辛) 三天,和开始后的(乙、丙、丁)三天。彖曰:蛊, 刚上而柔下, 巽而止,蛊。蛊元亨, 而天下治也。利涉大川, 往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。〖释〗蛊卦是刚健之爻到了上位,柔顺之爻来到下位,巽顺而有所止, 这就是蛊卦。蛊卦大亨通, 是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻, 是要去干事。开始的前三天和后三天, 是事情终结后又有新的开始, 这是天道的运行法则。初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。第十七卦泽雷随 3 〖释〗“蛊”是前人败坏的事业, 所以各爻都说到父母。“干”是树干, 转为中坚的意思。“考”原意是老,指亡父,也指活著的父亲。“初六”是“蛊卦”的开始, 败坏还不严重, 容易挽救, 因而“初六”已兢兢业业, 开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象, 有这样能干的儿子, 就可以重振家业, 使父亲没有灾祸。然而, 挽救败坏的事业, 必然困难重重, 所以必须奋发勤勉, 最后才能吉祥。“象传”说: 这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻,说明挽救败坏的事业,必然是在艰苦中奋斗。九二:干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。〖释〗“九二”阳刚,在下卦的中位,象徵有才干的儿子。“九二”与“六五”相应, “六五”是阴,以母亲比拟,这是儿子为母亲善后的形象。然而, 刚强的儿子, 为柔弱母亲的失败善后, 如果过分认真谴责, 就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入; 因而, 应当缓和的劝告, 使母亲采纳自己的意见, 不可以坚持正义,而严辞谴责。所以, “象传”说:要以中庸的原则来应变。这一爻,说明挽救败坏的事业,谴责过去无益,应以中庸原则,玫力于将来。九三:干父小有晦,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。〖释〗“九三”阳爻阳位,过于刚强,又离开了中位。以这种性格刚强的儿子,为父亲的失败善后,难免会有急躁过分的情形,因而多少会懊悔。不过, “九三”在下卦“巽”中,有顺从的美德,而且阳爻阳位得正。所以,对父亲柔顺,动机纯正,结果就不会发生大的过失。这一爻,说明挽救败坏的事业,不可刚强过度。第十七卦泽雷随 4 六四:裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。〖释〗“裕”是宽容的意思, “六四”柔爻柔位,过于柔弱,不足以担当大事。以这种性格,为父亲的失败善后,就会过于宽大,不能追根究底,彻底整顿, 以致愈陷愈深, 自取羞辱。所以“象传”说: 过于宽容, 虽有心向前, 却一无所获。这一爻,说明挽救败坏的事业,必须彻底,不可过于宽容。六五:干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊﹔承以德也。〖释〗“六五”阴爻柔顺, 在上卦至尊的中位, 下方又有相应的阳爻“九二”,象徵后面刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,当会使声誉日隆。这一爻,说明挽救败坏的事业,必须用贤能。上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可则也。〖释〗前面的“爻辞”,都用“蛊”这个字,祇有这一“爻辞”,没有“蛊”,以“事”字替代;因为“蛊”就是“事”。“上九”阳爻刚毅, 但在“上位无位”的位置, 又在这一卦的最外面, 象徵淡泊, 置身于事外。亦即“上九”