文档介绍：厦门大学
硕士学位论文
“人生的艺术派的文学”——论周作人的文学观
姓名:梁白瑜
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:李晓林
20060101
真,主观上要求作文一定要有真情实感,客观上的要求分成两部分一一是实事内容摘要关键词:人道主义:真诚:自律;贵族精神体现坚定的反封建启蒙思想,一面坚守着文学的审美本质。本文认为周作人的“人生的艺术派的文学”既是具人道主义与科学精神的人的文学,又是自律的、具贵族精神的文学。顺应特定时代对文学启蒙功用的要求,周作人倡导“人的文学”,其中人道主义文学是从达尔文进化论出发,融合博爱型人道主义与个人主义,又经对尼采学说的扬弃,周作人放弃了对任何所谓“普遍真理”的信仰,再加以更多的返回传统和希腊、日本人对自然与美的热爱之情的滋润而成的。周作人对科学精神的重视,本文认为表现为他对文学“诚”与“真”的要求。诚,严肃,恳切之意;求是即符合“物理”,二是符合人性即“人情”,“物理人情”就是周作人评价文对文学审美本质的自觉追求,周作人寻找着文学自律之路,但他又终身不能真正解决“文学工具论”和“文学自主论”的矛盾,因此这条寻找文学自律之路显得异常的坎坷。文学的审美本质是超越,“超越”一词在周作人笔下更习惯于用“贵族”。周作人追求的贵族精神表现为他坚持文学“非实用而有远功”,即无“鼓动的力量”或“教训”之功而具人文关怀;同时他始终追求文学趣味茏钡脑探搴钪丁在“工具主义”和“审美主义”并存的现代文论语境下,周作人作为启蒙思想者和文学家,他的文学观是企图融合两者的“人生的艺术派的文学”,它一面学的两大标准之一“常识”。人评价文学的两大标准之一簿褪怯檬獾奈恼掠锉泶锏摹叭玳祥蚵“人生的艺术派的文学”——论周作人的文学观’
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导言“审美自主主义”和“革命工具主义”并存是“五四”文论的突出特点:“中命工具主义保弧拔髋肺难Ю砺鄣南执员硐治N难ё灾髀鄱晕难Чぞ呗鄣娜〈它的主要任务是标划文学之不可侵犯的领地和文学自律存在的价值与意义;东欧马克思主义文学理论的现代性则表现为新文学工具论对旧文学工具论的取代以及对新文学自主论的排斥,它的主要任务是论证文学之为科学意识形态教化工具的正当性。”谑牵泄执娜嗽凇拔难ё灾髀邸钡挠跋煜拢跃醯坚持文学的自主自律品格,以此反对“文以载道”的传统文学观;同时他们又都身处一个老大封建帝国的启蒙热浪中,因此在“新文学工具论”的指引下,又不由自主地将文学作为一种“新民”的手段。在新文化运动的热浪中,文学自主与工具论并存,度过了一个短暂的相安无事期。然而,此两者本是很难兼容的,因此历史终于还是驱使众人分化,许多人逐渐偏离“文学自主”而为“新工具理论”摇旗呐喊;少数人继续坚持文学自主论。周作人就是坚持文学自主论者中的一人。他拒绝所有的“棒喝主义”,警惕着一切所谓“普遍真理”。他顽固地坚持文学应具独立的品格,但同时他也清楚文学不可能天马行空,于是周作人试图融合二者,他提出“人生的艺术派的文学”这样的观点。这种文学观是建立在他的文学发展周作人的文学发展观可以概括为:先有“孔予删《诗》定礼,夭阏国民思想之春华,阴以为帝之右助”;幼拧昂酥粼笕擞辛街侄裼跋欤阂云道,二云文”;俳幼趴凭僦贫鹊淖ㄖ坪退蚊骼硌У牟敝沼谠炀了“八股精神和三纲主义这两股无形的势力”,涎鲜凳档乜刂谱耪个中国社会;因此如今必须反对封建礼教,进行思想启蒙,用“诗言志”取代“文年ⅰ镀矫竦奈难А年ⅰ度毡窘晷∷怠ⅰ堵邸昂谀弧薄贰对的文学》、《文学研究会宣言》、《美文》、《新诗》国的现代性文学理论话语既有西欧的影响竺雷灾髦饕也有东欧的影响观上的。以载道”,才是中国人与文学的出路。于是,五四时期周作人写下了许多具有开创性的文章,如:《人的文学》论“黑幕”》、《新文学的要求》、《儿童文学》、《个性“人生的艺术派的文学”