文档介绍：首都师范大学
硕士学位论文
《淮南子》美学思想研究——天人合一“四象”分析
姓名:李黎
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:邹华
20080504
摘要关键词:《淮南子》第一章对《淮南子》的研究成果尤其是对其美学研究成果进行了整体梳理,乐的表达最接近圣境,能很好的起到感化民众的功效。向圣境的攀升体现出追求本文以《淮南子》一书的美学思想为主要研究对象,依据天人合一“四象理论,全面系统地分析了《淮南子》天人合一的美学特点。全书共分为六章:对上世纪年代以来《淮南子》的美学研究做了总结,在前人研究成果的基础上拓展其美学研究的范围,为从天人合一的美学角度研究《淮南子》的美学思想做必要准备。第二章总体概述了《淮南子》的天人关系。《淮南子》以融洽百家天人之学的博大审美情怀,吸收了诸子百家天人合一的美学思想,构筑了一个有活力、有生命、有道德、有秩序的美学世界,展现了汉朝以“大C赖纳竺览硐牒蜕缁风尚。第三章阐述了《淮南子》物象层面的流观合化之美。《淮南子》结合阴阳观念,继承并发展了前人的“精气说谧匀唤缰刑剿髅赖谋驹矗衙揽醋魈斓间阴阳交互、精气运行流变的产物,气贯万物,天人交感,万物共生共荣,构建了一个生生不息的自然世界,体现出追求自然之大美的审美理想。第四章分析了《淮南子》身象层面的全性合生之美。人的生命结构循天而定,依从天道的法则养生,就可以延长生命以至修炼成仙,而这一生命美学的最高追求就是“全性保真”,体现出追求生命之大美的审美理想。第五章论述了《淮南子》性象层面的明德合圣之美。不仅圣人在人性的层面上可臻达圣境,儿俗的个体也可通过圣人的感化而达到人格精神的高远超拔。音人性之大美的审美理想。第六章介绍了《淮南子》事象层面的节文合序之美。人问政事依天道而行,明堂之制、日常生活的规范皆是遵从天道的法则制定,社会秩序具有了自然般的节律性,成为展现在人间的天象,体现出追求人世之大美的审美理想。天人合一美学《淮南子》美学思想研究
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日期肿胡叶曰学位论文作者签名:启琴李憩钥≯存胡千同首都师范大学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:首都师范大学位论文授权使用声明本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。《淮南了》荚学思想研究、
己书的理论总纲——“道”论,包括第一卷《原道训》韵乱谩痘茨献印分蛔南王刘安手诒隹退。唐刘知己在《史通·自叙》中说:“其书牢笼天地,《淮南子》一书,或名《淮南鸿烈》、《淮南家书》:焊咦媪醢畹乃镒踊博极古今,上自太公,下至商鞍,其错综经纬,自谓兼于数家,无遗力矣。”《淮南子》一书上承《吕氏春秋》坝攵偈嬉匀寮椅V魅诤细骷业摹洞呵锓甭丁同是西汉前期至中期中国古代学术思想承前启后阶段的代表作。其书以道家为主,集古代思想之大成,对先秦各家兼收并蓄,并加以汇聚、糅和,是集儒、法、名、墨、兵、阴阳家为一体的鸿篇巨著,是汉初思想发展的一块重要里程碑,也体现了当时美学思想的大融合,“是老、庄道家美学到道教的《想尔注》、《太平经》、《抱朴子》美学思想之间的中间环节和过渡。”院笫赖难踔既ぁ⒚姥潮甚至民间风俗都产生了巨大影响。《淮南子》全书卷,从内容上看,大体可分为三大部分:第一部分是全卷名⒌谑怼兜烙ρ怠贰⒌谑怼端瞪窖怠泛偷谑呔怼端盗盅怠贰!对训》全面系统的论述了“道’’论,而《道应训》、《说山训》、《说林训》则从不同角度对“道”进行了解释和阐发。第二部分是全书的宇宙论,包括第二卷《傲真训》、第三卷《天文训》、第四卷《地形训》、第五卷《时贝》和第六卷《精神训》,论述了宇宙天地的形成及人性真谛。值得注意的是,在《淮南子》的宇宙论中,“天”匀与“人”是感应、合一的,《天文》、《地形训》、《时则训》所讲的是“自然”,而《傲真训》、《览冥训》、《精神训》则讲“人性”。第三部分是全书的政治论,包括君主论和臣子论。第八卷《本经训》、第九卷《主术训》、讼砸唬骸淮南予兰摇!5澜堂姥枷胙芯俊罚端拇ㄈ搜аПā罚甑期。《淮南》荚学思想研究’商诱《淮南子注·叙日》云:“.⋯”号日《鸿烈》。鸿,大也;烈,明也,以为大