文档介绍：第一转舌下四窍，两窍通心两窍通液
一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。
解曰
内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，
地四生金，天五生土，五行之序起于一。故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之
极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之
状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所
降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰：形交则生人，气交则成丹。言其丹降之后，神游
方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，
只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内
也。所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。
一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。所谓赤水者，心之液是也。九转
之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九
候珠也。
闭舌下巧，通胆气
黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。
解曰：天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦
苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中
生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。天地生气萌之于春，万
物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四
时之春也。生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎
天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄
于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥
丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，
贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之
状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。
夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀
行持下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。凡
于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，以舌先倒
卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交
合结为一次。却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。行至数
夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐
胸中温温，微觉意思和畅，乃真降也。如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，
却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。如此之
后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，
于坐前横